文言遷移：君子固窮，不失士節
【明報專訊】1.先秦最低級貴族
士是先秦封建禮制下最低級的貴族。其下是庶民，其上是大夫(中級官員)或卿(高級官員)等高級貴族。
2.教育是貴族專利
古代唯貴族有資格受教育，士既為貴族，也學習六藝(禮、樂的文化；射、御的軍事訓練；書、數的知識)，古代文武不分家，貴族既是文士，又是武士。
3.士的責任和權利
士平日在繼承的田地務農，或擔任基層官職。當國家遇上變故，如戰事，士在卿大夫率領下出征，稱為耕戰。保衛國家是全體貴族的責任和權利，庶民毋須參戰，也沒資格。
4. 立功晉身卿大夫
士沒有爵位，可藉立功獲取，向上流動晉身大夫或卿，掌權執政，輔助國君治國。古人說士可以成君子，本義其實如此。
5. 貴族身分的地理政治
士、大夫和卿，都是國人。先秦政治地理，重要的邑有土牆防禦，稱為城；國君居於城中，宮殿群外再有一重土牆保衛，即宮城；城不夠住，便在旁依山形水勢築土牆興建更大的外城，稱為郭；城郭外圍一帶，稱為郊。郊之外，稱為野或鄙。
城郭和郊，都屬於國的範圍(國域二字同源，有相同部件)；同時，由宮城外至郊之內，劃分成多個地方單位，稱為鄉，因此鄉國一體。先秦文獻中的郊不是郊外(郊外是野)，鄉也不是鄉村(鄉包括城，城鄉不對立)，誤譯者太多。
一般而言，高級貴族住在城，低級貴族的士住在郭乃至郊，皆居於國中，因此稱為國人；同一鄉的國人，則是鄉人。沒有貴族身分的庶民，多居於野，因此也稱野人。必須注意，大致而已，實際不會如此分明。
6. 天賦特權問政監國
最重要的是，國人份屬貴族，無論高低，包括士，均有問政的特權。國君有重要決定，要國人同意；國人不但可以公開批評國君，甚至廢黜犯眾怒的國君，周厲王被流放，史稱「國人暴動」，便是貴族上下的聯合反抗。國君受國人監察，事例屢見不鮮。
真相終於大白。春秋禮制崩壞，貴族開始下沉，像北郭騷這樣的士，生活已淪落到跟底層庶民無異。然而，儘管貧困，他始終是士啊，依舊保全士的義與勇，不貪利、不慕名、知恩圖報、關心國事、慷慨赴死，此皆士節內涵！及後孔子以仁釋禮，才把士從階級的社會身分，轉化成修養的道德主體。
北郭騷偕友以國人身分，在宮城外行使天賦的政治權力，更自殺明志，在國君仍須謙遜，向國人負責的時代，「眾怒難犯，專欲難成」(《左傳》)，政權的合法性，建立在國人的支持上，齊景公豈能無視？這種帶有幾分雅典公民社會的士節風格，二千年來，大江東去，後世已難求甚解。不知士，又豈唯晏嬰呢？
文：林葦葉
(香港大學教育學院副教授，研究範圍包括中文閱讀教學與評估、香港少數族裔學生中文學習、中文教育網絡分析應用等)
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[星笈中文 第091期]
