【明報專訊】什麼是中華文化？什麼是中華文明？誰能一言以蔽之？中華本身就是謎。本欄一連六期連載著名學者易中天的中華史系列，從卷一祖先出發，發現女媧是蛙，伏羲是羊，炎帝是三皇，黃帝不姓黃……了解是什麼在導引我們的步伐，令這古老的文明能維繫數千年至今？

〈靈魂是個流浪漢〉

女媧誕生於一個不解之謎——死亡。

實際上，自從心智初開的人類意識到自己終有一死，這個問題就一直在困惑着他們。人既然活着，為什麼要死，又為什麼會死？人死以後，到哪裏去了？他是在到處流浪，還是已重新定居？不辭而別的他，還會回來嗎？

這其實是在問﹕什麼是死亡？

對死亡最直截了當的理解，當然就是「我沒了」。但，「我」怎麼會沒了，又怎麼能沒了？「我沒了」這件事，我知道嗎？如果我知道，那麼我還在；如果不知道，又怎麼證明沒了的是我，不是別人？這可是無論如何都想不通的事。

結論也只有一個﹕我還在，只不過換了地方。

換地方是可以的，也是可能的。在原始人看來，魚、鳥、蛇、牛，當然還包括人，都有靈魂。肉體，就是靈魂寄居的地方。既然是寄居，就有可能搬家，因為帳篷總會被拆掉。肉體拆遷就是死，靈魂搬家就是轉世。或者說，死亡就是靈魂從一個地方遷徙到另一個地方，就像遊牧民族的轉場。

靈魂是個流浪漢，命運叫他奔向遠方，奔向遠方。

萬物皆有靈，靈魂可轉世，這就是最原始的人生哲學。當然，怎麼轉，是轉到冬窩子還是夏牧場，是立地成佛還是做牛做馬，要到很久以後才能由宗教來回答，原始人並不知道。他們只知道，如果靈魂不過是換了地方，那我就沒死。

很好！這足以對付死亡，戰勝對死亡的恐懼。因為它意味着一種信念﹕人其實是永生的。肉體可能會消失，但靈魂不死；個體可能會倒下，但族群不亡。族群的、集體的、類的生命，將不斷延續下去。反正一個靈魂離開了故土，就會馬上找到新居。因此，死亡不是生命的終結，而是開始。

這就要做兩件事，一是安頓，二是禮讚。

被安頓的是逝者。舊石器時代的尼安德特人(早期智人)和山頂洞人(晚期智人)都有墓葬，也都有隨葬的工具、食物，乃至首飾。這意思也很清楚﹕靈魂既然上路，就得帶點乾糧；逝者也其實沒死，隨時都可能活過來。這就要有隨葬品，甚至做成木乃伊，或者由巫師招魂。反正，葬禮是必須的。古埃及貴族的墳墓裏，甚至會有上好的葡萄酒，以便他們開懷痛飲，或舉辦酒會。

禮讚的對象則首先是女人。女人是生命之源，是靈魂新居的建設者和創造者，而且最不怕死，至少不怕流血。她們每個月都要流血，也沒死。哪怕生產的時候要出血，也不過是讓新的生命接受了一次特別的洗禮。

顯然，生與死，秘密都在女人身上。

也就是說，只有女人，才掌握了人世間的「一號機密」。

這就必須禮讚，必須崇拜，必須用雕塑、繪畫、搭建祭壇等方式，把女人和女性生殖器特別地製作出來。最著名的例子，有雲南劍川的「阿央白」，紅山文化遺址的祭壇，以及大批的「維納斯」和少量的「白夫人」。母親之神多死亡之神少，並不奇怪；前者醜後者美，則也許是反其道而行之。土家族，不就是婚禮時泣不成聲，謂之「哭嫁」；葬禮時手舞足蹈，謂之「跳喪」嗎？

因此人類最早的神，清一色地都是女神。

愛琴海地區的米諾斯文明，更是以女神為中心。有一枚克里特的印章展示了這樣的場面﹕乳房豐滿的女神高高站在世界之巔，驕傲地舉起一條蛇，向世人炫耀女性的君臨天下；一個身材健美的青年男子站在下面，崇敬而興奮地向她歡呼，陰莖雄起，蔚為壯觀。

這不是色情，更非淫穢，而是一種極其神聖而莊嚴的儀式。在此儀式上，勃起即致敬。勃起的陰莖，是女神的讚美詩。

這種儀式，就叫「生殖崇拜」。

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圖：《中華史第一卷．祖先》

鳴謝：商務印書館

書名：《中華史第一卷?祖先》

作者：易中天

出版：商務印書館