有價講：生命真的掌握在我手？——從作家自戕，反思生命意義
【明報專訊】台灣著名作家瓊瑤於去年12月初在家中自戕離世，惹起公眾對生命的討論。近年社會大力提倡「生命教育」，你有否想過生命的本質是什麼？我們是否有權力掌控生命結局？
瓊瑤的一生，有如其小說故事一樣轟轟烈烈。早在2017年她曾發文交代後事，直言未來若重病也絕對不動大手術，不送加護病房等，屍骨火化後就花葬，囑咐「一切從簡」。去年4月生日她透露抱恙，將淡出平時活躍的facebook，至11月底連續兩天在facebook發文追憶亡夫，感嘆「我多麼多麼的想你」。至12月3日，瓊瑤與家人晚餐時告訴兒媳「明天中午來我家找我」，翌日兒媳進她家門時卻發現她在房內輕生，救護人員趕到現場時她已無生命迹象。
事後瓊瑤的facebook發表了一篇署名為「淑玲代發」的遺書，當中包含一首名為〈當雪花飄落〉的詩作，並提到「我不想聽天由命，也不想慢慢枯萎凋零，我想為這最後的大事『作主』」。遺書還附有一段影片，影片中瓊瑤表示，「這趟旅程走來辛苦顛簸，但也有各種精彩的唱和」，勸慰年輕人千萬不要輕易放棄生命，強調自己「死亡」的方式，是在生命的終站實行。
■格「價」二選一
瓊瑤離世，掀起關於「安樂死」(voluntary euthanasia)的討論。根據世界醫學會定義，安樂死指經醫生評估病况已無改善可能，在病人自願請求下，由醫療單位透過藥物或器材執行，並有嚴謹的法律規範。另一種是醫生輔助自殺(physician-assisted suicide)，醫生根據病者要求開立或提供藥物，由病者自行結束生命。年邁名人選擇自決終結生命，你認為是對是錯？
□ 正確，生命屬於自己的，應該由自己「話事」！
□ 不正確，人應該順應天命，愛惜自己。
■價值放大鏡
自己的命，該由自己掌控
俗語云「年紀大機器壞」，若還被惡病纏身，實在苦不堪言，故部分人認為如此情况下選擇自行決定了結生命，也算善終。孔子有次病重，學生子路向天神地神祈福，希望老師早日康復。豈料孔子卻說「丘之禱久矣」(自己早就祈禱過了)，他不贊同子路為他祈福延壽之舉，寧願正面迎接安享天年之死的來臨。
北宋政治家邵伯溫的父親邵雍及祖父伊川丈人，皆是「自決生命」的代表人物。《邵氏聞見錄》載，伊川丈人79歲那年自覺大限將至，無明顯大病仍決定「捐館」(捨棄身體、性命)：「不食飲水者累日……康節(邵雍)同叔父滿酌大杯以獻，大父(祖父，指伊川丈人)一舉而盡」，他數天不吃不喝，到了除夕夜召集眾子孫，說自己到了正月初一就要永別；他更與子孫痛飲惜別，在夢中辭世。十年後的七月初四晚上，邵雍也覺自己年事已高，遂賦詩回顧一生，囑託子孫，再像出行一樣穿起新衣。家人還擺了簡樸的餞別宴，備了好酒，邵雍吃喝後上牀就寢，一睡不醒，七月初五丑時駕鶴西去。
當下醫學發達，不少年過八旬的長者生活依舊精彩，如快將卸任的美國總統拜登78歲才正式上任、台積電創辦人張忠謀93歲仍是世界晶片王國重要人物。孔子、伊川丈人或邵雍若生於現代，對生死或許會有另一番看法？
生死有命，不應讓自己「死於非命」
《孟子．盡心上》載「莫非命也，順受其正。是故知命者，不立乎巖牆之下。盡其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也」，孟子說我們命中遇到的種種，皆由天命(非人為因素)所定，我們應順應天道，接受命運安排，故懂天命者不會站於危牆下面，令自己身處死亡威脅之中；順應天命而死的乃「正命」，犯罪受刑或不按天意而死的，就是所謂「死於非命」。這句話也闡釋了儒家對生命的態度：人應當盡力保全性命，不該輕易拿生命冒險；而儘管我們努力保養生命，死亡仍無可避免，因此應當平靜接受。
儒學經典雖常提及「捨身取義」概念，但孟子解釋，捨身之舉只適用於極端情况。「生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也」，人若為了更高的道德理想而犧牲生命，方是合乎天道，如消防員衝入火場救人而不幸殉職，是值得敬重的捨身之舉；如非經過多方考慮或面對迫不得已的原因而選擇安樂死或結束生命，則有違儒家對生命、死亡的道德價值觀。
「身體髮膚，受之父母」，生命由父母賦予，應當珍惜，有人認為自己有權掌控生命甚至決定死亡方式，除有違孝道外，也可說是違抗天命，為家人親友帶來極大的傷痛。
文：袁志敏
圖：《自由時報》圖片
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