• 2024.09.13
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潮看文史:體(tai2)育(juk6)

[2024.09.13] 發表
港隊35名運動員出戰今屆巴黎奧運取得兩金兩銅佳績,激起港人對體育活動及發展的關注。8月下旬15名運動員包括女子重劍金牌得主江旻憓、獲兩枚銅牌的「飛魚」何詩蓓等出席巴士巡遊,沿途不斷有市民揮手感謝運動員,有人更高叫「何詩蓓I love you」。

【明報專訊】這屆奧運,聽得最多的除了獎牌得主,還有「香港精神」,官員甚至運動員都掛在嘴邊。腦拙如筆者倒不明白有哪國奧運選手會沒有這種「香港精神」,以至每聽此詞都聯想成心理暗示甚或邏輯學的廢話謬誤——挑明點說,體育本質之一不就是練就堅毅?

經過首四天比賽,不得不認錯:看到國家隊女籃、女排、女水(球)、體操男團皆斷送好局(僅女排那場終險勝),然後國民苛責聲不絕——那邊廂港劍大師兄張小倫在江旻憓奪金後轉貼梗圖「香港人OT唔會輸」,「香港精神」似有其據。不過更矚目的是日本足籃排代表隊,滿滿動漫式熱血——但這份堅毅已極少如上世紀般自詡「大和魂」。體育現時屬休閒活動,古代的雛形卻性命攸關:射箭、馬術(六藝射御)、角牴(摔跤)、擊鞠(馬球)以至古希臘奧運項目本就是軍事技能,離不開意志磨練;而現在最受歡迎的足球,雛形蹋鞠更是漢代名將霍去病在缺糧下依然堅持的練兵方法(《史記.衛將軍驃騎列傳》),亦正是如此才練就不敗之師。

張家朗衛冕後,倒看到更貼地的「香港精神」——登上外媒的菠蘿薄餅之亂。群體內部戲謔興許可博人一粲,衝到敗者社交媒體抬槓的氣度,則頗有由勝者主導論說的成王敗寇味道。理論上傳統追求「勝而不驕」(《商君書.戰法》)以免陷入不利,而對我等塘邊鶴而言,更受用的應是《論語》「以直報怨」,持平地以事論事足矣——不禁反思中國人愛延伸地羞辱他人家人乃至文化的劣根性。而若說體育禮儀,中國本應無出其右:早在周代,士大夫必修的射箭已有繁複禮節(《詩.行葦》)及階級意義(《禮.射義》),直至明清射禮仍是朝廷祭祀一部分。不過對於每四年忽然關注體育的百姓,說什麼禮儀精神,都不如獎牌激蕩人心。

女乒團四強日本對德國,觀眾席傳來奇妙的聲音:有廣東話呼「日本好波」,也有普通話齊喊「德國隊加油」(說不含家國情仇你也不信吧)。縱然奧運憲章列明要政治中立,「台灣加油」海報強搶風波、男羽雙中華台北奪金後央視再度不播頒獎,都變得理所當然。近年高官貴冑常說「有國才有家」,儒家先哲的看法倒不同,孟子說「國之本在家」,《禮.大學》名句「欲治其國者,先齊其家」,以至《論語》其父攘羊、《孟子》帝舜負父而逃,都是先家後國,孔子更說「天下有道則見,無道則隱」,國家昏暗不如歸家。只是在帝制「獨尊儒術」後,政權強調「君臣」先於「父子」的綱常,國(君)漸變成知識分子的首要事奉目標。

■葉雨舟

書呆子一名,喜歡反思中日韓歷史文化的種種,希望東方社會能重拾對東方文化的認識。

文:葉雨舟

圖:資料圖片

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[語文同樂 第719期]

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