生活關鍵詞：抗疫不忘文學
【明報專訊】早年有SARS，今有新冠肺炎，同樣的停課，不同的是：如今可是停課不停學。(但也令你可「名正言順」用電腦或手機吧。)在社交平台、新聞每日看了一萬字，也不見得學到什麼中文？非戰之罪，或許是因為你沒有深究用語的出處，在此跟你「補一補腦」。
■肺炎價
當年有「SARS價」，今有「肺炎價」。2003年非典型肺炎(SARS)疫潮期間，也許你還未出生，但必定有從長輩口中聽聞過當年「SARS價」的慘况：工資、樓價、物價處於低位，百業蕭條。大家或難以想像人們以「SARS價」購物有多慘烈，但現在的「肺炎價」亦不遑多讓。2月上旬，有地產經紀推銷紅磡黃埔花園的樓盤時以「肺炎確診價」作標榜，引起熱議。另一方面，抗疫物資因短缺而漲價，坊間一盒口罩甚至曾漲價千元，也是另一種「肺炎價」。
■盲搶炎
「盲搶炎」由急症「盲腸炎」諧音而來，源於2011年日本核災，中港謠傳碘能防輻射而出現「盲搶鹽」風潮，後變成諷刺大眾因收到來歷不明的消息，就盲目搶購糧油雜貨，連與抗疫不相關的白米、廁紙也被搶購一空，現象有如「疾病」一般，傳播力甚強。其實早在SARS時，也有傳白醋和中藥材板藍根可以預防肺炎，成了「盲搶」的目標。但這現象亦非本港獨有，新冠肺炎現時蔓延至歐美國家甚至以色列，民眾憂日用品供應短缺，因搶購物資發生爭執近日時有所聞，如3月上旬澳洲悉尼就有兩名女子因在超市爭買廁紙而打鬥，事後遭警方檢控。
內地每逢出現需要他方援助的天災人禍，網民皆愛說「一方有難，八方支援」來鼓勵受難一眾。這次新冠肺炎疫情中，日本與中國的民間物資贈送正是貼切體現。日本不少民間團體饋贈物資時會在包裝外寫上贈語，為人津津樂道，當中以下幾句較著名。嶺南大學中文系講師蕭欣浩博士指出，這些贈語看似意思相近，其文化背景有所不同，可謂反映了抗疫的不同階段。
■贈送物資兼贈言
佛緣：
山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來緣。(圖c)
寫在日本捐給湖北高校的物資上，意思是雙方雖身處不同地方，也共享同樣的清風明月，出自日本長屋王寄了千件袈娑給唐代僧侶一事，他望藉此廣結佛緣，在袈娑上繡上這句佛偈。蕭欣浩認為，這件事標誌中日在佛教上的友好來往，如今借歷史事件表達友好和關心，用法優雅且貼切。
友緣：
青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉(圖d)
寫在日本京都舞鶴捐贈給大連的物資上，出自唐代詩人王昌齡送別友人的詩作〈送柴侍御〉：「沅水通波接武岡，送君不覺有離傷。青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉。」蕭欣浩指出，引用送別友人的作品，會突顯雙方地理位置上毗鄰，沒「山川異域」那麼遠，也突顯雙方是朋友關係，而非與陌生人的來往，意境有所不同。
抗疫戰友：豈曰無衣，與子同裳(圖e)
寫在日本湖北總商會捐贈給湖北的物資上，出自《詩經．無衣》，是打仗時士兵戰友間的對話，全詩為：
豈曰無衣？與子同袍(戰袍)。王於興師，修我戈矛，與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤(內衣)。王於興師，修我矛戟，與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳(下衣)。王於興師，修我甲兵，與子偕行！
蕭欣浩分析，這句的文化意蘊跟先前兩句大有不同，更貼近當下的疫情發展，「這首詩講打仗，是危難、緊急關頭……表達了面對當下激烈的戰爭，我們作為戰友會彼此分享，古代是我跟你穿同一件衣服，現代就是我把物資分給你」。我們時常講「抗疫」，這句也正好有「一同戰鬥」的意思。而隨着疫情漸加嚴峻，把它比喻為戰爭也不為過。
■山川異域 vs. 武漢不哭？
有人將前述的贈語，跟中國官方及民間的宣傳用語比較，如「武漢加油」、「武漢不哭」等，質疑為何日本人尚可引經據典，而作品發源地的文化水平有所不足，是否「禮失求諸野」？蕭欣浩說兩者本質上不同，未必可直接比較，因一方是正式的贈禮語句，另一方是民間的宣傳字眼，難免用上通俗或網絡用語，沒有對錯之分，「就正如香港人說的『兩盒Thx』，也不是特別『有文化』，不過好笑而已……是以搞笑方式去冲淡買不到口罩的不開心」。
他認為，日本學習並保存唐代文化禮儀，流傳至今，其民族禮儀與中國或香港確實有些分別，如日本人會深深鞠躬，會送客人到店舖門口，都是本地少見的。
■知多點
疫症何其多，講得幾多個？
保持衛生是防疫的第一步，穿全套保護衣清洗街道的畫面，會否令你想起「洗太平地」這字眼？這源自香港開埠初期，華人聚居的太平山區(今太平山街一帶)爆發鼠疫，當時殖民政府的防疫措施是「洗太平地」，如清潔華人的住處及街道、用白灰水殺菌等。當年的疫情有多嚴重？除了看歷史書，還可看看文學作品。
香港中文大學中國語言及文學系高級講師程中山博士翻查資料，僅見一首寫疫症的詩流傳下來，是清代多次取道香港北上赴考的何祖濂所寫之〈鼠疫歎〉：
甲午春夏交，鼠疫初流行。
人滿豈為患，天道胡可憑。
此中若有物，來去渾無形。
臭味輙相感，百死惟一生。
朝且不慮夕，道斃紛難名。
死亡越數萬，目慘心自驚。
英夷重防疫，苛例嚴相繩。
十室九逃避，如遭火與兵。
今迅閱五載，菑害仍頻仍。
廛肆久寥落，安居嗟未能。
歸舟望江岸，氣象何凋零。
器物且焚盡，餘火光熒熒。
此劫竟誰料，今昔都殊情。
還念故鄉土，悲憤空填膺。
程中山認為此作結構完整，內容全面，既講當下疫情，亦提及經濟環境，而且文字淺白，即使中學生亦易於理解。詩中「此中若有物，來去渾無形」形容疫症的傳播來去無蹤，跟現時疫情亦有相似之處。「百死惟一生」、「道斃紛難名」、「十室九逃避，如遭火與兵」，形容病死者眾，人民逃亡。程認為雖然有點誇張，但也講出當時的慘况，人民甚至無以安居。程中山說，詩成於1898年，事隔1894年的鼠疫4年，市道仍然凋零，疫症對社會的影響可想而知。
文：鄒靖儀
圖：資料圖片、網上圖片
部分資料來源：《香港文學大系1919-1949：舊體文學卷》
[語文同樂 第434期]
