【明報專訊】(第1段)在現代商業社會中，人們活得愈來愈匆忙，哪裡有工夫去注意草木發芽、樹葉飄落這種小事，哪裡有閒心用眼睛看，用耳朵聽，用心靈感受。時間就是金錢，生活被簡化為盡快地賺錢和花錢。沉思未免奢侈，回味往事簡直是浪費。一個古怪的矛盾：生活節奏加快了，然而沒有生活。天天爭分奪秒，歲歲年華虛度，到頭來發現一輩子真短。怎麼會不短呢？沒有值得回憶的往事，一眼就望到了頭。

(第2段)無論你多麼熱愛自己的事業，也無論你的事業是甚麼，你都要為自己保留一個開闊的心靈空間，一種內在的從容和悠閒。唯有在這個心靈空間中，你才能把你的事業作為你的生命果實來品嚐。如果沒有這個空間，你永遠忙碌，你的心靈永遠被與事業相關的各種事務所充塞，那麼，不管你在事業上取得了怎樣的外在成功，你都只是損耗了你的生命而沒有品嚐到它的果實。

(第3段)凡心靈空間的被佔據，往往是出於逼迫。如果說窮人和悲慘的人是受了貧窮和苦難的逼迫，那麼，忙人則是受了名利和責任的逼迫。名利也是一種貧窮，慾壑(粵音確)難填的痛苦同樣具有匱乏的特徵，而名利場上的角逐同樣充滿生存鬥爭式的焦慮。所以，一個忙人很可能是一個心靈上的窮人和悲慘的人。

(第4段)光陰似箭，然而只是對於忙人才如此。日程表排得滿滿的，永遠有做不完的事，這時便會覺得時間以逼人之勢驅趕著自己，幾乎沒有喘息的工夫。相反，倘若並不覺得有非做不可的事情，心靜如止水，光陰也就停住了。永恆是一種從容的心境。

(第5段)在現代社會裡生活，忙也許是常態。但是，常態之常，指的是經常，而非正常。倘若被常態禁錮，把經常誤認做正常，心就會在忙中沉淪和迷失。警覺到常態未必正常，在忙中保持心的從容，這是一種覺悟，也是一種幸福。

(第6段)對於忙，我始終有一種警惕。我確立了兩個界限，第一要忙得愉快，只為自己真正喜歡的事忙，第二要忙得有分寸，做多麼喜歡的事也不讓自己忙昏了頭。其實，正是做自己喜歡的事，更應該從容，心靈是清明而活潑的，才會把事情做好，也才能享受做事的快樂。

(第7段)從容中有一種神聖。在從容的心境中，我們得以領悟上帝的作品，並以之為榜樣來創作人類的作品。沒有從容的心境，我們的一切忙碌就只是勞作，不復有創造；一切知識的追求就只是學術，不復有智慧；一切成績就只是功利，不復有心靈的滿足；甚至一切宗教活動也只成了世俗的事務，不復有真正的信仰。沒有從容的心境，無論建立起多麼輝煌的物質文明，我們過的仍是野蠻的生活。

(第8段)有錢又有閒當然幸運，倘不能，退而求其次，我寧做有閒的窮人，不做有錢的忙人。我愛閒適勝於愛金錢。金錢終究是身外之物，閒適卻使我感到自己是生命的主人。

(第9段)閒暇是生命的自由空間。只是勞作，沒有閒暇，人會喪失性靈，忘掉人生之根本。這豈不就是瀆神？所以，對於一個人人匆忙賺錢的時代，摩西第四誡是一個必要的警告。

(第10段)當然，工作同樣是神聖的。無所作為的懶漢和沒頭沒腦的工作狂乃是遠離神聖的兩極。創造之後的休息，如同創世後第七日的上帝那樣，這時我們最像一個神。

(第11段)閒適和散漫都是從俗務中抽身出來的狀態，心境卻迥異。閒適者回到了自我，在自己的天地裡流連徜徉，悠然自得，內心是寧靜而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界裡東抓西摸，無所適從，內心是煩亂而渾濁的。

(第12段)天地悠悠，生命短促，一個人一生的確做不成多少事。明白了這一點，就可以善待自己，不必活得那麼緊張匆忙了。但是，也正因為明白了這一點，就可以不抱野心，只為自己高興而好好做成幾件事了。

(第13段)回首往事，多少事想做而未做。瞻望前程，還有多少事準備做。未完成是人生的常態，也是一種積極的心態。如果一個人感覺到活在世上已經無事可做，他的人生恐怕就要打上句號了。當然，如果一個人在未完成的心態中和死亡照面，他又會感到突兀和委屈，乃至於死不瞑目。但是，只要我們認識到人生中的事情是永遠做不完的，無論死亡何時到來，人生永遠未完成，那麼，我們就會在生命的任何階段上與死亡達成和解，在積極進取的同時也保持著超脫的心境。

(第14段)世上事大抵如此，永遠未完成，而在未完成中，生活便正常地進行著。所謂不了了之，不了就是了之，未完成是生活的常態。

(第15段)一天是很短的。早晨的計劃，晚上發現只完成很小一部分。一生也是很短的。年輕時的心願，年老時發現只實現很小一部分。

(第16段)今天的計劃沒完成，還有明天。今生的心願沒實現，卻不再有來世了。所以，不妨榨取每一天，但不要苛求絕無增援力量的一生。要記住：人一生能做的事情不多，無論做成幾件，都是值得滿意的。

(第17段)一個作家在創作旺盛時期就死了。人們歎息：他本來還可以做許多事的……

(第18段)可是，想做的事情未做完就死，這幾乎是必然的。不要企求把事情做完，總是有愛做的事情要做，總是在做著愛做的事情，就應該滿意了。

(第19段)「你們不要為明天憂慮，明天自有明天的憂慮；一天的難處一天擔當就夠了。」耶穌有一些很聰明的教導，這是其中之一。中國人喜歡說：人無遠慮，必有近憂。這當然也對。不過，遠慮是無窮盡的，必須適可而止。有一些遠慮，可以預見也可以預作籌劃，不妨就預作籌劃，以解除近憂。有一些遠慮，可以預見卻無法預作籌劃，那就暫且擱下吧，車到山前自有路，何必讓它提前成為近憂。還有一些遠慮，完全不能預見，那就更不必總是懷著一種莫名之憂，自己折磨自己了。總之，應該盡量少往自己的心裡擱憂慮，保持輕鬆和光明的心境。

(第30段)一天的難處一天擔當，這樣你不但比較輕鬆，而且比較容易把這難處解決。如果你把今天、明天以及後來許多天的難處都擔在肩上，你不但沉重，而且可能連一個難處也解決不了。

(載於《讓孤獨成為你的個人時尚──給社會新鮮人的哲思錄》，香港中和出版)

◆作者簡介﹕周國平，內地哲學學者，擅寫哲理散文，他鼓勵年輕人主動爭取孤獨，於獨處時光�媥\讀、思考，以靜制躁。

■學習重點

閒適

陶淵明〈飲酒?其五〉：「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。」「不慕榮利」的陶淵明形容茅屋雖建於塵俗的世界，卻不覺人間車馬的喧嘩。怎樣才能達到如斯境界？就是要不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴，忘懷得失，捨去各種羈絆，那麼縱使活在紛擾喧鬧的人間，也能享受寧靜自得的閒適。「閒適」不在於身處之地，而在於內心之境，這就是「境由心生」的理趣。

■書籍簡介

《讓孤獨成為你的個人時尚──給社會新鮮人的哲思錄》

作者：周國平

出版：香港中和出版(二○一五年)

圖：wildpixel、AlexRaths@iStockphoto、資料圖片、香港中和出版　鳴謝：香港中和出版

[語文同樂 第384期]