【明報專訊】(1)在第2段，作者指出杜鵑花的觀賞價值也是早已肯定的。杜鵑花到底有何觀賞價值？試綜合全文加以說明。(4分) (2)在第7段，為何作者會認為杜鵑花可作為香港的市花之一？試綜合全文加以說明。(4分) (3)在第8段，作者指出樂於看見杜鵑花成為香港人的心靈刺繡，為什麼？試綜合全文加以說明。(4分) (4)本文第8段提到「心靈刺繡」，實是運用了前後呼應的寫作手法，試在文中摘錄與之呼應的句子。(2分) (5)在描寫杜鵑花時，本文運用了哪些修辭手法？(2分) ① 擬人 ② 借喻 ③ 對比 ④ 排比 A ① ② B ② ③ C ① ② ③ D 以上皆是 (見圖表) ■學習重點 杜鵑鳥悲啼 寄遊子之思 杜鵑除了指杜鵑花，同時亦指杜鵑鳥。牠口大尾羽長，嘴黑色，上嘴末端稍曲，身體灰褐色，尾巴有白色橫斑，胸腹部有黑色橫條紋，與鷹相似，初夏時常晝夜不停啼叫，鳴聲淒厲，能動旅客歸思，相傳為古蜀王杜宇之魂所化。杜宇，號望帝，後來不得已讓位於他人，傳說死後化為杜鵑鳥。到了春天，牠總是不住悲啼，聽起來像在說「不如歸去」。其後杜鵑就成為詩詞悲苦悽美的象徵，或觸碰遊子的心弦，或引發了詩人身世之悲和家國之痛。唐代孟郊曾作〈聞砧〉：「杜鵑聲不哀，斷猿啼不切。月下誰家砧，一聲腸一絕。杵聲不為客，客聞髮自白。杵聲不為衣，欲令遊子歸。」此詩正是借杜鵑鳥的哀聲引出遊子之思。「砧」即洗衣時用來輕搥衣服的石塊，而「杵」指捶擊衣物的木槌。本詩先寫詩人聽到杜鵑鳴叫和斷猿哀啼兩種典型悲切的叫聲，惟他竟不為所動，實是使用烘托的手法引出下句杵聲的悲切——在月下，有人正為家人洗衣，可是詩人只是「客」，根本無人為他搗衣，聽到搗衣的聲音倍覺悲傷，甚至因而長出星星白髮，有「不如歸去」之慨。 [語文同樂 第310期]
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