文化直擊：文言文 一定離地？
【明報專訊】世界上其中一種最遙遠的距離，可能就是文言文，明明每個字都懂，但就是看不明白，嚇怕了一代又一代的學子，網絡作家史兄也是其一。多年後，他遇上三個志同道合、矢志推廣口語入文的朋友，四人精選當年中學會考的經典範文，以口語重新編寫，扣連現今社會。你或會驚覺古人的所想所感，一點也不「離地」！
文言譯成廣東話
趣讀古文
文言文，可能是你我讀中文時不能磨滅的「痛」，也是史兄學習中文路上的一堵牆。史兄說：「閱讀文言文無可避免是痛苦的過程，(就像)在讀一些我們熟悉但不瞭解的文字。」中學已寫網誌的他，多以口語書寫，深信口語更能表達所想。
史兄今年初獲「講故佬BookTalker」計劃負責人Edwin邀請「讚」好其專頁，其後得悉Edwin曾將安徒生童話《雛菊》、胡適《文學改良芻議》等譯成廣東話文體，「(當時想)那不如出一本書，把我們中學時讀的範文做個示範，將它們(語譯)變做粵語？」於是他邀請Edwin、網上《粵典》創辦人之一擇言和網絡評論員林非合作，出版《香港語文——聽陳蕾士秘密》。四人按各自理解，以廣東話重寫篇章，希望引起學生興趣，嘗試瞭解古文內容。
古人智慧□歷久常新
古人的思想和行為值得後世借鑑。以口語語譯文言文，林非說很好玩，「(能令譯文)具時代感之餘，又能加深對文言的理解」。他說文言文多言外之意，譯時他會多讀幾遍，避免主觀。希望讀者覺得「過癮」，並提升對文言文和傳統文化的興趣。
◆〈燭之武退秦師〉
教你如何「講數」
林非認為，若因懼怕而對文言文卻步，實是可惜。現今科技雖然比古代發達，但人心千古不變，道理歷久常新，這是古文的瑰寶。如他譯〈燭之武退秦師〉一文看到談判之道：篇章記述春秋時代，鄭國大夫燭之武出使秦國說服秦穆公，解釋秦國攻打鄭國是對秦不利，就像現今「講數」或行銷策略，看似為對方著想，實質為自己打算。
◆〈庖丁解牛〉
點出追逐名牌之苦
史兄則以〈庖丁解牛〉道出古人的處世之道。文中廚子在牛筋骨之間的空隙運刀，比直接斬骨省力，神乎其技的刀法，使刀刃十九年如一日，解牛喻養生，以有涯追逐無涯。史兄將之古為今用，例如女生購物時，男方回答「不要買」，當然沒用，倒不如說：「我們用有限的生命，去追求無限的LV和姑瓷(Gucci)，死定了！」
◆廉頗「負荊請罪」
世界級公關招數
部分篇章亦引發讀者思考當下時局。Edwin有感《論語》之中，孔子身處的春秋時代禮樂崩壞、諸子百家爭鳴，有如現時香港的社會氛圍，政治人物各有主張，他慨嘆：「香港現在是否缺乏這種人(仁者)呢？」擇言則認為〈廉頗藺相如列傳〉中的趙國名將廉頗，背著荊棘到藺相如住所道歉，有如使出了世界級的「公關招數」，兩人以大局為重，化敵為友，公關技巧高超，對行政人物會有所啟發。
《香港語文》節錄
【論仁】
原文：
子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。……」
粵譯：
孔子話：「冇仁德人，叫佢留逆境太耐又唔得，留順境太耐都唔得。……」
註：「久處約」中的「約」指窮困的境地，與「約束」有關
【論君子】
原文：
司馬牛問君子。……曰：「不憂不懼，斯謂之君子矣乎？」
粵譯：
司馬牛問咩係君子。……司馬牛話：「唔憂慮同唔驚就係君子拿？」
註：「斯」是文言指事代詞，解「這樣」
原文：
子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」
粵譯：
孔子話：「君子怕就怕自己廢，唔怕人地唔識自己。」
註：「病」指身體上的疾患，這裏變成動詞，解「詬病」
【廉頗藺相如列傳】
原文：
相如曰：「秦以城求璧而趙不許，曲在趙；……」
粵譯：
相如話：「秦國以城求璧而趙國唔制，係趙國唔。……」
註：「曲」取「曲直」的意思，用「彎曲」借喻「理虧」
文：郭沛姘
圖：郭沛姘、李紹昌、受訪者提供
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