【明報專訊】抗戰勝利紀念日舉行的世界盃外圍賽「中港大戰」，由於港隊力保不失，門將葉鴻輝賽後再被港人暱稱為「英雄輝」，縱然他屢次強調是全隊功勞。一項團體運動，為何我們要有一個英雄？

這並非香港獨有現象，李圭泰《韓國人在想什麼》提到，每當足球大賽有韓國球員入球，韓國媒體總會渲染其功績，相反美國媒體只會將入球歸為團體功勞。事實上，近十數年韓國便長期把球星朴智星捧為英雄，當年其效力的英超豪門曼聯訪問韓國時，隊友便驚訝於他在家鄉的地位；前年其戀情曝光時，他甚至要開記者會說明。而中港賽後餘波的主角鄭智，也因曾進軍英超及率領「土豪」�琱j奪得亞冠盃，令中國足球揚威，被很多內地球迷視為英雄。這是東西之別：若評選球隊最佳球員，歐美會問誰表現最好或最有價值，東方人卻常問：誰是英雄？

中韓以英雄重構國家認同

想來東方確有捧英雄的傾向。中國很多景點及公園廣場都有英雄偉人塑像，而韓國許多學校亦有朝鮮世宗或名將李舜臣的雕像。韓國文化巨人李御寧認為，與西方多莎士比亞、歌德等文化人物塑像相比，韓國塑像偏向憂國憂民者；比較文化學者金文學指出，中國塑像多英雄偉人，韓國多愛國志士，背後有培養愛國心的想法。說穿了那是由於中韓近代的屈辱史，需要英雄來重構國家認同，故在西方主導的運動�堙A中韓會把活躍選手捧成英雄，例如姚明、劉翔、朴泰桓。或許與這心態有關，除足球、籃球這些矚目運動外，中韓多只關注冠軍，中國只顧奧運「衝金」早被詬病，韓國「花樣滑冰女王」金妍兒也曾說﹕「當我是第二名時，沒有人會恭喜我。」

崇敬偉人 標榜道德修養

這不單是政治問題，東方崇敬英雄亦崇敬偉人，背後更有一種標榜「完人」的想法。例如古今皆是塑像熱門之選的「文武二聖」孔子和關羽，被歷代朝廷追封而持續受景仰，在於其教化作用：孔子作為仁的象徵，關羽作為義的象徵，都因道德修養而廣受崇敬，進而成為民間宗教�堛滲型憿C韓國極多世宗塑像也是如此邏輯：世宗是韓國史上頭號明君。

同樣東方的英雄亦總帶有道德性質，無論祖逖、岳飛還是李舜臣，都是為國獻身的名將，在在顯示以儒家為主的一元價值觀。或許這也是東方在團體競賽中熱捧英雄的文化原因——相比西方英雄講求個人特質，主張協和的東方英雄反而有助團結。

而在剛過去的暑假�堙A中國也發生了一宗突顯這種英雄觀的爭議事件。下回再述。

圖：資料圖片

文：葉雨舟

作者簡介﹕書呆子一名，喜歡反思中日韓歷史文化的種種，希望東方社會能重拾對東方文化的認識