潮看文史：事後孔（hung2） 明（ming4）
【明報專訊】描述諸葛亮轉生現代日本的《派對咖孔明》成為熱話，對近年寫到爛的三國題材不太提得起勁的我，倒對此作的舊策新用頗感驚喜。自問沒有創作諸葛亮來生的能力，唯有在此圈點他的故事虛實，來說說古人如何事後孔明地創作孔明的經歷。
得道高人
動畫中最早出現的謀略「八陣圖」，原是以八種陣式互相補足而變化無窮，在後世穿鑿下則與「八卦」連上關係變成道術，甚至諸葛亮也常被道袍加身。當然這不太現實——漢末才剛有教團雛形的道教，在盤踞蜀北的張天師張魯投降曹操後於華北廣傳，與後來才入蜀的劉備勢力緣慳一面。相反諸葛亮的「葛巾毛扇」(後世變為羽扇綸巾)是魏晉名士愛用的儒雅形象，詩詞中擔起此類裝束的還有周瑜、謝安乃至宋代文人自稱，比之道風更多是儒風。
瑜亮之爭
近十多年足球迷熱中討論「世三」的奇怪生態，令這成語變得常見，不過成語本身並無歷史基礎。不消說三氣周瑜是不符人物性格的不及格作文，縱是民間故事中顯露諸葛亮神機妙算的赤壁之戰，正史《三國志》對諸葛亮的描述就只有事前說服孫權，戰中事迹闕如。事實上諸葛亮當時是流徙中的劉備的謀臣，不可能與孫權事以親兄的總指揮官周瑜相提並論；而周瑜死時，諸葛亮還只是借住荊州的劉備的後勤助手，尚未入蜀。二人活躍的時代不同，鬥爭無從說起。
東風借便
杜牧《赤壁》「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬」，借曹操曹丕愛強納敗者妻妾的好色，想像若周瑜戰敗其妻必被幽禁於曹家的銅雀台。雖只是文人戲謔，後世當然不會放過如此想像，《三國演義》諸葛亮便以此理由說服周瑜抗曹甚至竄改曹植《銅雀台賦》——縱然歷史上赤壁之戰時銅雀台尚未建造。說來東風借便也離不開戲謔層次：吳軍掌握家鄉氣候變化並不稀奇，更可能的事實是吳軍察知風向有變而選擇火攻，先定火攻而候東風不過是小說家之言罷了。
蜀中無大將
《派對咖孔明》屢提起揮淚斬馬謖的黑歷史，故事中諸葛亮的解釋是起用馬謖為培育新血。蜀中無大將是常見看法，如李商隱《籌筆驛》「管樂有才真不忝，關張無命欲何如？」有趣的是，《三國演義》中諸葛亮死後撤軍時的遺策卻是除去天生「反骨」(後腦骨凸出)終謀反的魏延，先見之明地殺掉大將——如此矛盾在於歷史中諸葛亮死後不久魏延即死於與楊儀的鬥爭，反映諸葛亮未能察知軍中異樣，軍略用人遠不如《出師表》井然安排內政人選般優秀，而被神化諸葛亮的小說設法掩埋。
■葉雨舟：書呆子一名，喜歡反思中日韓歷史文化的種種，希望東方社會能重拾對東方文化的認識。
文：葉雨舟
圖：《派對咖孔明》劇照
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[語文同樂 第582期]
