文言遷移：予豈好辯哉——〈魚我所欲也〉的論辯結構
【明報專訊】孟子的學生公都子曾經問老師：「別人都說你喜歡辯論，請問為什麼呢？」(楊伯峻《孟子譯注》語譯)孟子感嘆地回答這位得意弟子說：「予豈好辯哉？予不得已也。」意思是：
(圖a)
■解說
予，第一身代詞，文言第一身代詞很豐富，有吾、我、余、予等至少7、8個，到了白話，只剩孤單一個「我」字。
「豈……哉」，是文言習見的反詰句式；「豈好辯哉」，表達了孟子本來不想與人辯論。
不得已，也可以看成是三音節的詞彙；已，停止；不能停止，即欲罷(罷，也就是停止)不能，非出於本意，無可奈何地不得不如此。
也，表示十分肯定的語氣。
孟子就什麼議題迫不得已地辯論？與誰辯論？〈魚我所欲也〉一章出自《孟子?告子》篇，前文是孟子與告子有關人性的一連串辯論。告子認為，人性天生如同白紙，無所謂善或不善，受後天影響，才有了善與不善的分殊。孟子反對，他秉承孔子，堅守人與生俱來能同情別人，不忍心別人受傷害的根本信念，簡言之，人性本來善良。這是儒家的終極關懷，不能失守，孟子的確不得不辯。〈魚我所欲也〉是這番辯論的小結，以過渡至《告子》篇後半部分如何回歸善良本性的討論。
論辯分為4部分，每後一部分緊接前一部分而發，文意上環環相扣，無疑很能呈現孟子如汪洋一樣富氣勢、恣肆不受束縛的雄辯文風。
■孟子論辯四部分
(圖b)
■總結
〈魚我所欲也〉主旨是：人皆有仁義高於生命的善心，因此能捨生取義；當失去這種善良本心，惡因此而生。以圖示之：(圖c)
必須一提，本章沒有直接證論人性本善，而是承接前文人性本善的辯論，再者，儒家論述最擅長直指對方本心，讓人反省自己的生命經驗，以體認內在的善良心性，整部《孟子》，以孺子將入於井的故事最見儒家真理與方法的本色，宜一併與本章對讀。至於本篇，則見孟子以氣勢勝 (pathos)，並以人格感召打動人心 (ethos) 的雄辯風格。
?原文與論辯結構圖表：link.mingpao.com/65512.htm
文：林葦葉，四年級學生何嘉雯、馬芷晴、吳嘉茵、黃文巧
(香港大學教育學院副教授，研究範圍包括中文閱讀教學與評估、香港少數族裔學生中文學習、中文教育網絡分析應用等。)
[星笈中文 第007期]
