乜乜物物：京都中的雅與俗——讀林文月〈櫻花時節觀都舞〉
【明報專訊】日本京都，讀此四字，眼前便見櫻花醉人，嗅到竹林旁寺廟靜穆香，喝一杯藝伎沏過的茶──事事俱雅。讀林文月的〈櫻花時節觀都舞〉，忽然感受到雅事不必儀式，有儀式的也可以因為俗人而淪為俗事。
■意象分析
1. 俗：文化不可俗
A. 作者在日本友人陪同下，觀賞了京都春季四大表演之一的「都舞」，並發現這項京都文化因應觀光業而有所轉變：
•第一變──可以接受：客人進入表演地前須脫鞋，但近年為了配合觀光客而鋪設了地毯，不必脫鞋。對作者來說，此變免去了脫鞋之勞，沒有不好
•第二變──尚可理解：客人參觀表演前會接受茶道款待。茶道本應逐碗沏茶待客，但由於客人太多，主辦方改為兩名藝伎在台上作茶道表演，由侍應分茶給客人，這樣禮數稍嫌不足，但也屬無可奈何之舉
•第三變──無法接受：喝茶時，作者寫道：「日本茶道起源於禪宗，以靜穆為原則，但客人太多，人語嘈雜，服務生團團轉，加上西洋觀光客拍照的鎂光燈閃耀，莫說禪宗的精神，就連一點品茗的情致也消失殆盡了。我深深遺憾，文化商業化的結果是如此地俗劣！」從安靜變得吵雜，這不僅是形式上的改變，連文化精神的核心也喪失了
•最後一變──直是侮辱：茶道招待尚未完結，便有男子催促大家離座進場，因為戲票是沒有劃位的，眾人為了搶得好位置，未等眼前藝伎表演完畢便紛紛離座，只有作者注意到台上兩名藝伎的尷尬表情，心中有說不出的難過，直覺這是對演出者無禮的侮辱
B. 我們可以從作者這段觀察和立意，學到什麼豐富文章的技巧？筆者由作者提到的吵鬧和無禮，聯想起早前到博物館觀文物展覽的經歷：
•展覽櫃中陳列着考古學家珍而重之的出土文物，詎料一進展廳大門，導賞者聲線響亮地「叫賣」，觀展者絲毫沒有要低聲討論的意識，加上一大堆小孩在展櫃間奔走穿梭，只覺滿眼的喧囂與混亂。眼前鐘鼎旁的牌子描述了周代諸侯如何不守禮制，僭越了天子的禮，正好與中年保安靜默地舉着毫無作用的「保持安靜」牌子相映成趣──昔之諸侯與今之眾人，在毫無約束下，也不會守禮
•身處展廳之中，卻有置身街市觀賣菜之感。筆者唯有想：林文月筆下的客人連在台上正在表演的藝伎也不必以禮待之，眼前這些不過是千年前某某國貴族墓中掘出來的陪葬品，不會因為觀者的無禮而尷尬，觀文物如觀賣菜，也是可以接受的
2. 雅：黃昏醉人，經典場面可百變而用
•雅事也不一定要什麼形式，作者觀舞過後回家去，所寫的片段也值得我們學習，怎樣寫醉人的景色：
(圖二)
•作者先描寫黃昏的景色，並與友人結伴回去：「斜陽冉冉，撒滿一地金粉，將我們兩人的影子拖得長長。我把一隻手插在秋道太太寬大的和服袖袋裏，緊緊地挨着她走，一面聽她喃喃訴說祇園的兒時瑣事」
•享受景色，一切外界的聲音也走不進自己的心：「然而，我的思緒飄忽，像一隻在春風中放了長線的風箏，捉摸不定。她那軟綿綿的京都腔，有時像不眠之夜的催眠曲，只經過我的耳朵，卻沒有進入我的腦中」
•人類的歷史大事都比不上眼前的景(留意句子中三個「不」)：「在這樣的黃昏，我不再關心亭台樓閣的變遷，不想查究人類哀榮底事，也不願把任何俗務擺在心頭。只因為這暮春的景色太醉人，我心中有些微的激動，和莫名的感傷」
•觀櫻花過後，與友人結伴而行，說話的人不必有聽眾，而聽眾之意亦不在身旁的人，彼此的心安安靜靜，互不打擾，共享醉人景色，豈不是雅事？
細心的讀者，也許會留意到此篇完全沒有提過觀舞的內容。若有興趣，就去閱讀林文月的文章吧。
■胡詠怡
(香港中文大學中國語言及文學系畢業，現職中學中文教師。尤好文字之美，亦慕夫子韋編三絕之勤)
文：胡詠怡
圖：Zummolo@iStockphoto
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