潮看文史:官(gun1)府(fu2)

[2024.06.07] 發表
官方曾信誓旦旦不再推遲垃圾徵費,後來稱「市民不了解」,至5月底宣布無限期暫緩原定8月1日實施政策。宣布暫緩徵費當日下午,即有人員拆除「先行先試」計劃試點之一的柴灣連翠h原本掛於停車場圍欄的垃圾徵費宣傳橫額。

【明報專訊】每逢假期前夕,電郵總會收到一堆消費廣告,這個官方程式打折、那個宣傳官網優惠,處處都是把official對譯成「官方」(筆者覺得日語的「公式」準確得多),頗有自命正道的氣燄——果然是金錢社會,連商家都有「官威」。當然更值得注意的,是「官」字在我們文化中的分量。

無為

明清小說戲曲堙A官府不時登場為主角主持公道。不過現實是古人對官府避之則吉,例如《拍案驚奇》十五回,陳秀才付錢贖房後債主不肯搬走,寧可報復也不「經官動府」。費孝通《鄉土中國.無訟》指出,傳統社會講求「禮治」(生活各方面服膺於傳統規則),任何踰矩的事都是全村醜事,要由鄉紳「評理」,打官司反而突顯「教化不夠」。當然一個更重要的古今差異是,現代人醫食住行都離不開公營機構,古人離不開的則是村落共同體:生活大小事依賴鄉里,官府的角色只在稅收與治安,日常管治基本由鄉村自理——要政府深入打理廣袤國土的每個鄉鎮,就算是現代管治能力,也非完全可行。

官威

近年電話騙案很多涉及冒認官員,反映國人對官的敬畏。官員威望的形成,可追溯至秦漢起由中央任免的官僚體制至今仍在,官家依舊是優越階級,乃至頂尖商人多有政治頭銜。「官威」今天是濫權的代名詞,但古代「威」確是士大夫應有特質,《論語》即兩次提到「威而不猛」(威嚴而不剛烈)。而以威望改變政局者亦不少見,孫子斬吳王妃嬪、商鞅罰秦太子老師,都是改革者「犯上」立威以服眾。只是從商鞅在太子繼位秦王後被殺可見,犯上只是拋開生死的憨官所為,縱是威而不猛的孔子,執政不久即失勢,無法有效改革。到頭來官威還是多用於欺下,明清小說中官吏的另一主要形象便是欺壓百姓。

民信

《左傳》:「國之大事在祀與戎。」現時國安為重,每有風吹草動政府皆嚴陣以待,在祭祀不再是生活核心的當下,國家層面上重視兵戎似乎合理不過。不過在孔子看來,為政的要素優次應是民信第一、食物次之、而後兵戎(《論語.顏淵》),官員重視誠信百姓自然真心相待(《論語.子路》)。近月看到的倒是,濕地公園縮水就說從無承諾面積,前天提及資產增值稅後天就說不具開徵條件,垃圾徵費信誓旦旦不再推遲然後臨陣推諉「市民不了解」押後,精準詮釋何謂「官字兩個口」。常把認識國家文化掛在嘴邊的高官,除了理當學學《詩》的諷喻傳統,更應動動腦讀讀《論語》,想想何謂為政。

■葉雨舟

書呆子一名,喜歡反思中日韓歷史文化的種種,希望東方社會能重拾對東方文化的認識。

文:葉雨舟

圖:資料圖片

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[語文同樂 第715期]

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