潮看文史：護髮之道
【明報專訊】休假
洗澡是我們每日的指定動作，對古人卻是奢侈：若非儀式當前，縱是官員亦只能數日一沐。古代沐與浴不同，沐即洗髮，浴即洗身，因資源所限，古人少浴多沐，官員的休息日最初也是為洗髮而設，稱為休沐。如此重視洗髮，除為清潔容顏，也因頭髮別具意義：民俗學家江紹原《髮鬚爪》指出，遠古認為髮是帶有再生特質的人體精華，與健康相連，甚至能替代人體。《尚書大傳．湯誓》記述商初大旱，卜辭要求以人為祭，湯即剪髮與指甲作為代替；巫蠱以髮下咒亦是此理。更深層的原因，或許是遠古認為生出頭髮的腦蓋(囟)，是靈魂的出入口。
文明
在此護髮傳統下，不同於現在可自由變髮，古人不能隨便剪髮，髡刑(剃頭)即是上古一大刑罰，「身體髮膚受之父母」便是古俗的倫理化。與此相應的是，古籍裏的剃頭者如《論語》中無視孔子的接輿、《史記》中詼諧善諫的淳于髡，縱是賢者亦總帶有狂人的味道。甚而頭髮長短更隱含華夷之辨，《左傳．哀公七年》記載，魯國拒絕強國吳國苛索被指無禮，魯使子貢反駁吳俗「斷髮文身，臝以為飾，豈禮也哉」，暗諷短髮裸身的吳人只是不跟禮法的蠻夷。當然這是中國長久以來的中原本位觀念：要在濕熱的南方長髮厚衣，本就不太合理。
人生
古裝劇之中，戀人常以髮飾作為定情信物，著名戲曲《紫釵記》更通篇圍繞信物紫玉燕釵。除因髮飾作為人體替代品(頭髮)的延伸，亦因女性成年時要行笄禮(插簪儀式)，贈送髮飾即有託付終身之意。話說回來，古代人生階段轉換亦是以頭髮為象徵，男女成年禮——冠禮與笄禮皆以頭飾為媒介，婚禮以結髮(夫妻各取頭髮纏結)象徵永結同心，乃至童年、成年、婚後皆有特定髮型，反映頭髮在生活中的重量。正因如此，不少外族政權想要撼動漢人禮俗時，都由強迫剃髮開始，例如西夏的禿髮令、金的削髮令，以及完成體的清代薙髮。
．葉雨舟 - 書呆子一名，喜歡反思中日韓歷史文化的種種，希望東方社會能重拾對東方文化的認識。
文：葉雨舟
圖：資料圖片、andriano_cz@iStockphoto
[語文同樂 第512期]
