言外言：孔乙己的「儒服」
[2020.10.09] 發表
【明報專訊】魯迅先生著名小說《孔乙己》中有一個「魯鎮」，那裏的酒店有兩類顧客：一是「穿長衫的」，可以坐在店內，要酒要菜，慢慢吃喝；一是「短衣幫」，只能靠櫃外站着，點四文錢一碗的酒喝。
而孔乙己，是「站着喝酒而穿長衫的唯一的人」。為什麼呢？因為「長衫」是讀書人的標誌，不同於穿短衣的、大字不識一個的白丁。「長衫」就是孔乙己的「儒服」，是他的「知識分子身分證」，也是他最後的尊嚴，孔乙己就算窮愁潦倒，也比「短衣幫」要略高一等，所以他的長衫雖然「又髒又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗」，但不能換，更不能丟棄。
「魯鎮」就是莊子所謂魯哀公時的魯國，孔乙己就是魯國的儒士。孔乙己似乎比魯國的「儒者」略好，不至於全無本事，他還有一點「道術」，「滿口之乎者也」，知道「回」字有四種寫法。
今天我們也依外表裝束，把人分為「白領(White-collar)」和「藍領(Blue-collar)」。「白領」相當於魯鎮的「長衫客」；「藍領」相當於魯鎮的「短衣幫」。我們依然「先敬羅衣後敬人」，覺得「白領」用腦「搵食」，懂的道理肯定比「食力」的「藍領」多。至於「白領」中有資格認證的，如會計、建築、法律、醫藥之「師」，高等學府博碩之「士」，普通民眾更由敬生畏，把他們的言論奉為圭臬，別說反駁，連質疑都不敢。殊不知「師」、「士」的「白領」，也是「儒服」的一種，不見得比孔乙己又髒又破的「長衫」更好。
莊子說：「有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。」然而，從兩千多年前的魯國、一百多年前的「魯鎮」，到今天的社會，沒有多少人理會，我們仍相信「儒服」。
[語文同樂 第461期]
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