綜合能力﹕孝義範文
【明報專訊】寫一寫
香城中學中華文化學會近日舉辦了「孝道文化展」，惟有同學在網上論壇責問當中的孝義內容。試以該會主席尚忠發的身分於校報撰文，對被責問的三條孝義，逐一解釋其精神，並提出兩個現今年輕人孝道淡薄的原因，加以論證。
★學生作品★
(括號內黃色標記為顧問教師短評)
孝道文化
(雖能概括孝道文化，但宜點出撰文目的，即釋疑和分析孝道觀念低落之因由)
1 中華文化學會近日在校舉辦「孝道文化展」，部分同學對當中的孝義內容存有責問。現希望代表中華文化學會為有關孝義精神作解釋，並讓大家思索時下孝道日益淡薄的原因。
2 首先，「父子有親」即父子之間有孝義，儒家認為父子關係應該是雙向的，而非單向的盲目服從。有些同學對展板內容的「兒女不必絕對順從父母」有所質疑，認為這是忤逆、不尊重父母，是對該句的誤解。「兒女不必絕對順從父母」指的是子女不應盲目順從父母，並不是誤導大家不要順從父母。父母與子女各有責任與義務，父母要對子女慈愛，而子女則要孝順父母。子女順從父母固然是天經地義之事，但假如父母不善待子女，或者命令無理，子女大可不順從。「曾參耘瓜」的故事就指出，盲目順從父母的意思，甚至因此丟掉性命，有時會陷父母於不義。故事講述曾參耕耘時不小心挖斷了瓜根，令父親用手杖怒打曾參背部至昏迷。醒來後，曾參因自以為「孝」，不想父親擔心，便鼓琴以示身體無恙。孔子批評他用身體承受父親的暴怒，若因而喪命，豈不是陷父親於不義？小小的責打可以承受，但遇到大力杖打，便要趕緊逃走。由此可見，子女不應服從父母無理的要求和承受過分的責打。
3 再者，「孝親需盡力奉養」，兒女供養父母的目的是表達孝心。展板中提到「滿足父母所有物質生活的要求」，也許令同學誤會其意思是無法提供優質生活給父母的人便不算孝順，令孝徒具形式。如果供養父母非真心誠意，供養的確只是形式，沒有意義。但同學不要忽略展板中第二點提到孝親精神在於心存尊敬、關心，兒女滿足父母所有物質生活的要求，使父母得享溫飽、安樂也基於孝親精神。對父母來說，他們不求金錢物質的孝敬，只望子女多關心他們，在社會踏實做人。所以，此點並不是說子女以華衣美服來奉養雙親才算孝，只要盡己所能侍奉，便是孝的表現。
4 此外，子女做人處世依遵(循)正道，不做令父母蒙羞的事，樹立個人名聲是敝會展板中「揚名聲，顯父母」的意思。「揚名聲」並非指子女要追求顯赫名聲，而是在社會上踏實做人，循規蹈矩，自然可樹立良好名聲，便能父母以你為榮(應作「父母便能以你為榮」)。以早前台灣演員柯震東及本港藝人房祖名在內地涉吸毒被捕為例，房祖名的父親成龍表示心痛，自稱教子無方，要負責任。可見父母重視子女成為一個怎樣的人，非只在乎子女名聲是否顯赫。堅守正道、不做壞事人人可以做到，當兒女在社會上樹立到好的名聲，便能夠「顯父母」，令父母引以為傲。
5 希望以上回應能讓大家了解中華文化的孝義。隨着西方文化傳入，以及社會物質愈來愈富裕，年輕人對孝道亦日趨淡薄，冀藉此(敝會冀藉此活動)喚起大家對孝道的關注。
6 從西方文化傳入的層面來說，西方文化沒有階級觀念，主張平等，父母與子女平起平坐，現今年輕人受西方文化影響，「孝」的意識便淡薄了。西方文化中，父母與子女大多像朋友，不少父母不會要求子女供養，也沒有中華文化相對訽(拘)謹的禮儀。香城是國際都會，時下年輕人經常接觸西方文化，聽西方音樂、看西方電影等，受到西方文化的薰陶(宜用「影響」，論證西方文化使孝道觀念薄弱的負面影響，不宜用褒義詞「薰陶」)。而西方文化那種與中華文化截然不同的父子關係，潛移默化地影響年輕人的價值觀，從而令「孝」的觀念被年輕一輩淡薄了(應作「從而令年輕一輩淡忘了『孝』這觀念」)。
7 從物質日趨富裕而言，社會上常鼓吹「獎賞是教育的恩物」(應闡述「獎賞是教育的恩物」的意思。「獎賞」一詞可指物質與非物質的，此處兼指兩者，下文卻單指物質，概念轉換了)，故子女或把父母對自己好當作理所當然，忘記飲水思源，忽略孝道。現今很多父母會以獎賞鼓勵子女，以子女的利益為大前提。但物極必反，時下有不少「直升機」父母縱容子女，致他們反過來命令父母，毫不尊重父母，更不要奢望他們將來照顧父母。因為現今生活漸趨富裕，年輕人很少看到父母的艱辛，有飽飯吃、有充足的衣服、有幸福的生活看似必然，所以他們不會思索父母的付出與犧牲，「孝」的觀念亦隨之而淡薄。(論證欠清晰，物質富裕與「直升機家長」似混為一談，「直升機家長」專就家教而言，而非物質生活。舉例說，提供富裕物質生活的父母，可以是只顧賺錢，不理子女；「直升機家長」不一定能提供富裕物質生活，只是兩者時有重疊)
8 希望以上回應能消除大家對中華文化學會展板內容的質疑，了解中華文化的孝道，並反思現今「孝」觀念的變遷。但願各位能把中華文化活出來，令此博大精深的文化得以廣傳。
(中華文化學會主席尚忠發)
【教師評語】
語境意識
段1：能呼應撰文背景：「部分同學對孝義內容存有責問」，亦點明撰文目的「回應相關責問」
段8：能回應寫作目的，但表期許時未及具體，宜改為對重振孝道的期許，會更切合語境
發文者署名：據題目要求須以中華文化學會主席身分撰文，署名靠右
整合拓展
段2：整合重點「父子關係是雙向的」，由資料2選取「曾參耘瓜」一例作拓展，並以此拓展「雙向」此重點，具釋疑意識，拓展飽滿
段3：整合重點「奉養父母重孝心」，由資料4選取李太一例作拓展，並以此拓展「重孝心」此重點，具釋疑意識，拓展飽滿
段4：整合重點「揚名聲非單指揚名立萬」，由資料6選取房祖名一例作拓展，並由此說明做人處事堅循正道，已符合「揚名聲」的要求，釋疑意識極強，拓展飽滿
見解論證
段6：從西方文化傳入的層面提出見解，然後論述現時西方文化特點，再引例論證年輕人受西方文化影響，論證西方文化盛行致孝道觀念薄弱，論述圓滿
段7：從物質富裕的層面提出見解，然後論述現今物質生活富裕令年輕人誤解，以為父母的養育為必然，失去反哺之意，但其間談及直升機父母及以獎賞鼓勵子女，則側重談家庭教育，跟物質生活關係不大，論點較蕪雜，宜刪繁就簡
表達組織
1.首段能概述文章內容，提綱挈領
2. 整合拓展能善用標示語，並以重心句點明重點，條目清晰
3.過渡段能承接上文回應釋疑，銜接下文分析孝道淡薄之因由，過渡自然
4.見解論證能概括論述的方向，條目清晰；以重心句點明重點，條目清晰
【升級錦囊】
語境意識
標題：要分清文章類型和格式。以本文為例，據資料1，此應為校報的專題文章，標題須自擬。自擬標題時，要兼顧撰文目的和文章重點：釋疑和分析孝道觀念低落之因由，如「釋孝道真義 尋淡薄緣由」。
總結：末段除了要總結外，亦需按題目，或表期許，或互勉，注意要切合語境。
整合拓展
．拓展時，切忌只抄錄資料，如「曾參耘瓜」的故事，或只列舉所選的資料人物而不加解釋、拓展。而據題意，本文目的為釋疑，故拓展時須具回應問題之意識。
見解論證
．除了西方文化傳入和家庭教育兩方面外，還可以從其他方面論證孝道淡薄的原因。
．社會風氣改變：時下不少父母抱「父母養子、子養子」，不寄望子女奉養，自己早已為退休生活打算
．重視自我：現今家庭多獨生子女，成為父母、祖父母、外祖父母等的焦點，集萬千寵愛於一身，視長輩的愛為理所當然，甚至因溺愛而唯我獨尊，不懂感恩、反饋，何况孝親？
【相關概念﹕孝】
1 孟懿子問孝。子曰：「無違。」
樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，無違。」
樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。」
——《論語．為政》第二
解釋：「無違」的意思是不違禮，即父母活着時要按禮侍奉，死後要按禮安葬、按禮紀念。
2 子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎！」
——《論語．為政》第二
解釋：現在的孝順，只是能贍養。縱是犬馬，仍得飼養。沒有敬重，兩者又有何區別？
3 子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」
——《論語．里仁》第四
解釋：父母有錯，要好言相勸，即使固執不聽，仍要尊重他們，任勞任怨。
4 子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」
——《論語．里仁》第四
解釋：父母年齡，不能不知。一因父母長壽而高興，一因父母年高而恐懼。
顧問教師：吳國榮
