早前，某藥業集團的廣告涉嫌把唐狗「妖魔化」，惹來愛狗人士抨擊，同樣地，去年流浪狗未雪枉死港鐵路軌，觸發過千市民到車站抗議（警方指高峰期約有500人）。
早前，某藥業集團的廣告涉嫌把唐狗「妖魔化」，惹來愛狗人士抨擊，同樣地，去年流浪狗未雪枉死港鐵路軌，觸發過千市民到車站抗議（警方指高峰期約有500人）。港人愛護動物的情操，卻被內地網民批評為「狗粹主義」：「為了一隻野狗非法集結，嚴重擾亂社會秩序，香港人神經病的嗎？」「無聊！有時間不如先發展好你們的GDP和旅遊業吧。 」
筆者的文章時有口沒遮攔，一次寫某古代鋼琴家，我於文中拿他開了個小玩笑，怎料這（輕佻的）舉動竟被他的粉絲羣起留言抨擊：「純粹以流行觀點說三道四」、「不折不扣的外行人，濫竽充數」、「文筆平庸（在下沒有否認），讀後不會有所得着」… 感覺自己恍如是褻瀆了《可蘭經》的美軍。在下只懂參考醫學文獻寫作，相比起留言者窮畢生心力鑽研琴技，他們當然大有資格糾正我不足之處。對方之所以有如此反應，可能由於我正正冒犯了他們最敏感那根神經，正如某些人視作芝麻綠豆的死狗事件，對動物維權者來說，那實在不下七屍八命沉冤深似海。
每個人生命中都有自己認為最值得守護和努力的事物，宗教學上那稱為「終極關懷」（Ultimate concern），教徒的終極關懷通常是信仰，亦有人寄情於非關宗教卻主觀比重等同宗教的價值，例如海洋保育、動物權益、練習好先賢整套Ballades、Mazurkas、Etudes、Nocturnes、七十年代日本青春劇的排球、網球、保齡球，還有近期受八九十後擁戴、植根社會契約和自由主義的民主普選，及特區政府的核心價值「法治精神」—或統治精神to be exact（某君的終極關懷固之然是權力），諸如此類。
終極關懷需要熱血作助燃劑，即是大家時常掛在嘴脣邊的「心中那團火」，假使那團火夠盛的話，便會引爆當事人一種頓悟、得道，甚至受感召的自我亢奮，這時，終極關懷彷彿已是人生的一切，神聖而且有着其凌駕性，所以是不容冒犯的。由此可見，愈是有heart的人，對自己的信念便愈是執着，這並非壞事，真正的壞事，是以和諧包容為藉口，扼殺有心人萌芽中的終極關懷。
