【明報專訊】欄目簡介：以另一種角度理解中國歷史，以小見大，發掘中國歷史及文化的趣味
近年同性戀者權益成為熱門議題，社會上言人人殊，不同宗教甚至宗教內部也同樣出現不少論爭。宗教與社會之爭在中國一直存在，但南朝梁武帝在宗教鬥爭中微妙地處於各種宗教與政權之間，竟成就了一段文化高潮。
南朝梁的開國之君梁武帝蕭衍，本來信奉道教，稱帝後卻轉信佛教。他在位時大量修建佛寺、翻譯佛經興旺，把梁朝打造成佛教國家，士族、平民也紛紛崇佛，是中國佛教一個高峰；他本人亦曾多次出家，並為佛經撰寫注疏，佛教造詣極深。當時外來的佛教與本土的道教鬥爭激烈，但這個「棄道從佛」的皇帝，卻常常跑去跟道士商議國事。
梁武帝屢請教「山中宰相」
當時最享負盛名的名士陶弘景，是武帝舊友，也是當時的道教領袖。他學識淵博，看事透徹，卻不願當官，多次拒絕武帝禮聘而隱居山林，形成了當時一道獨特風景：武帝一遇到國家大事，就派人向陶弘景請教，有時甚至一個月來往數次，時人稱陶弘景為「山中宰相」。據說國號定為「梁」也是他建議的。
但為何武帝聽任陶弘景而非僧侶治國呢？當時武帝也重用不少名僧，卻只着重佛學，少涉政事，並有僧官制度管理僧侶，而政務則「政教分離」地由士族儒生處理。從武帝常用儒學解釋佛理、置五經博士任用儒生亦可見，他重佛的同時亦重儒。陶弘景除是道士外，亦博通儒學典籍，連重臣兼名士沈約也對他十分尊崇，故武帝對他信之任之，亦不奇怪。
儒道佛合流始成趨勢
無論是梁武帝還是陶弘景的思想，都反映了當時的新趨勢：儒、道、佛合流。梁武帝首提出三教同源，把儒、道歸入佛教分流，雖是為了抬高佛教，也是調和長久以來3種學說「爭寵」的嘗試；身為道教領袖的陶弘景，因佛教興盛、道教被排擠而被迫事佛，為了道教的生存亦提出佛道雙修、三教調和；當時不少名士如沈約、劉勰等也兼涉三教。或者說，崇佛的武帝信用道士陶弘景，已是這趨勢的象徵。
雖然武帝晚年沉溺佛教令梁快速衰敗，但也由於三教並存發展，此時同時也是南朝文化最盛時期。三教的初步合流，為後來以儒釋道合一為核心思想的中國文化，奠定重要基石。
知多啲
茅山道=驅鬼術？
古裝電視劇常有驅鬼符咒等的「茅山術士」，歷史上道教茅山宗的奠基者正是南朝梁的陶弘景，以他隱居的茅山為祖庭而得名。從陶弘景的隱世生活可知，茅山宗原着重於自我修煉之術，亦有嚴密組織及教義，原是道教的主流之一，後來漸漸與其他教派融合而式微。現在我們提起「茅山術」，一般會想到驅鬼法術，但這與原初的道教茅山宗的內容已相距甚遠，恐怕很多人都是借用道教名號而已。
文：葉雨舟
