• 2023.10.31
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短篇搜查官:從「羅剎」與「海市」看寓言說理

[2023.10.31] 發表
(圖‧3d Artwork Wallpaper@iStockphoto//明報製圖)

【明報專訊】近月內地歌手刀郎流行曲《羅剎海市》廣為流傳。歌曲語意隱晦,嬉笑怒罵,故引起熱議,不少人嘗試探究詞中個別概念指涉。歌名與清代小說家蒲松齡的短篇小說相同,所謂「羅剎」,即羅剎國也;而「海市」,則指海中神秘的國度。究竟這部小說的故事內容是如何的?這種隱喻的寫法及取材,與文憑試有何關聯?

■故事概要

闖羅剎

小說的主角美男子馬驥,他儀表俊俏,喜歡歌舞,扮成旦角,一如美女般好看,十四歲時已考獲秀才。棄儒從商的他因為颶風,闖進了羅剎國。國內之人皆是奇醜無比,見馬驥後,卻以為他是妖怪,喧嘩而逃。

原來國人均以醜為美,以美為醜。當中村人甚或認為馬驥是「噬人者」。他們的國度有一個怪象,愈是醜陋的人愈得朝廷重用,官階亦大。當地有一人名為執戟郎,頗有閱歷,不以馬驥為懼,甚至將他舉薦予天子。可是天子之左右因其怪狀,沒有讓他成功面聖。而後,馬驥以煤塗面作張飛,終得到國君的青睞。

不久之後,事情敗露。官員意會到馬驥面目之假,不再以好相待,而馬驥則甚感孤立,遂辭去原有官職,惟天子並不准許,只讓他休假三個月。他帶着金銀財帛復歸山村,將錢財分給往日與自己交好的村民。村人甚喜,答應帶他到海市。◆

赴海市

馬驥於海市遇見東洋三太子,他把馬驥帶往迎見龍王。一首《海市賦》使他名遍四海,龍王邀他與龍女結為夫妻,拜為「駙馬都尉」。婚後,與公主吟詩唱歌,十分愜意。某日聽到玉樹上異鳥的鳴叫,思念故鄉,邀請龍女隨他而歸。可是龍女不忍捨棄父親與龍宮而不顧,於是設宴話別。後又透露已有身孕,馬驥為其子女起名:「其女耶,可名龍宮;男耶,可名福海。」龍女叮嚀三年後划船去南島,自當送還兒女。

馬驥還鄉後,大家都很驚訝,所幸父母健在,惟元配已經改嫁,始悟龍女「守義」之言論。他堅持守義,僅納婢為妾。三年後依約去南島,果然於南島再遇其子女,還有一封信,述說龍女思念之情。即便對於龍女有無盡的思念,亦無從與她相見以續情緣。

——《聊齋志異.卷四.羅剎海市》

■篇章賞析

蒲松齡先寫羅剎美醜顛倒的不堪,再寫海市秩序井然的理想,兩個地方呈現很大的對比——前者以醜為美,後者唯才是舉,一邊是現實,一邊是理想,一醜一美。通過馬驥在兩個國度差天共地的遭遇,帶出篇末主題:「花面逢迎,世情如鬼。嗜痂之癖,舉世一轍。」世人都用假面迎合現實社會,可是世情像鬼域一般陰冷,是非曲直顛倒,舉世喜歡扭曲的事物,愈是醜惡愈是吃香。一個人如果公然以正人君子的面貌示人,就一定受到眾人側目,唯恐避之不及。不難得知,他以寓言故事諷喻時局:愈有真才實學卻不肯阿諛逢迎者,愈是不被重用;愈是醜惡,愈是位高權重。

於故事之中,海市井然有序,不見罪惡,是一個美好的國度,龍女是馬驥心中忠貞不渝的妻子,可是兩者都是可望而不可即的,一如陶潛所寫的桃花源。大概,理想世界、美好事物,只能從海市蜃樓中才可以尋獲。

■考試延伸

(1)這種寓言說理的寫作手法,亦可見於2019年DSE卷一魯迅〈聰明人和傻子和奴才〉。文章暗諷對社會不滿但實際又在維護這社會的「奴才」、偽善而表裏不一的「聰明人」及衝動而又注定失敗的「傻子」。卷中第七題要求考生辨析及推敲故事內不同角色的本體,而於第九至第十題,考生甚或須進一步分析作者對不同人物的批評。

(2)又,我們所研讀的〈六國論〉也是使用類似手法,借古諷今:「茍以天下之大,而從六國破亡之故事,是又在六國下矣!」以戰國六國破滅的故事,諷喻當時北宋對外實行綏靖政策,每年向外族繳付大量銀、絹,以致國力耗損。若我們毫不了解文本以外時代的特點,便無法準確了解文章之中所喻之物、所諷之道。

(3)至於寫作卷,2021年DSE卷二曾出現以下題目:「人們有時會隱藏生活中的秘密、情感、想法等。試就個人思考或體會,以『隱藏』為題,作文一篇。」〈羅剎海市〉以寓言書寫,其寫作手法不就是一種對於自身想法的「隱藏」嗎?為何蒲松齡要使用這種手法創作呢?使用這種手法有何好處呢?此可留待同學細味。

不論是流行曲,或是短篇小說,二者亦然在諷喻顛倒黑白的社會怪象。本是清代的文學作品,以寓言及歌曲的形式於現代再現,頗堪玩味。或許,「花面逢迎,世情如鬼;嗜痂之癖,舉世一轍」一句,就是蒲松齡及失意者最深刻與無奈的慨嘆吧。

●思考題

(問):〈羅剎海市〉、〈聰明人和傻子和奴才〉和〈六國論〉所使用的寫作手法有何好處?

(答):三者均使用了借事說理的方法帶出中心思想。〈羅剎海市〉、〈聰明人和傻子和奴才〉以寓言的方式帶出當時社會的荒唐;而〈六國論〉則是借古諷今,以六國破亡的國事諷刺宋朝妥協退讓、屈辱求和的外交政策。這種表達方法能曲折地表達作者所想,有委婉避諱,增強說服力的效果。

(問):為何於文學作品中,理想國度都是「隱蔽」的?試談談你的看法。

(答):理想的國度都是隱蔽的,不論是桃花源或是海市,凡人均難以即及。因為隱蔽,暗示了能進入理想國度的人是少的。例如進入桃花源的路是狹路而非闊路,又如當馬驥欲尋回海市,卻「煙波路窮」。因是隱蔽,故不流於世俗,故更顯理想之可望而不可即。柳宗元所寫的「西山」、辛棄疾所寫的「那人」亦是如此,雖然非寫國度,但有異曲同工之妙。

◆文:陳嘉豪 - 香港中文大學中國語言及文學系學士、碩士畢業。現為中學教師

//圖‧3d Artwork Wallpaper@iStockphoto//明報製圖/

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[星笈中文 第108期]

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