潮看中化﹕「白皙」是褒也是貶
【明報專訊】10月國家主席習近平訪英,網民最關注的倒非「習大大」的臉面,而是夫人彭麗媛的臉——那被瘋傳的滿臉妝粉照片。一如彭麗媛的妝容,中國人化妝普遍愛亮白,固然與現代審美觀尤其日韓潮流有關;但正如俗語「一白遮三醜」,中國自古已崇尚美白。
魏晉美男以白聞名
譬如在美男眾多的魏晉時代,何晏(面至白)、杜乂(面如凝脂)、蘭陵王(白類美婦人)等都以白皙聞名。美女也如是,《詩經.衛風.碩人》以「膚如凝脂」形容美女,白居易詩〈長恨歌〉用上「凝脂」、「雪膚」,孟蜀主詞〈玉樓春.夜起避暑摩訶池上作〉用上「冰肌玉骨」。甚至古人愛在臉上塗白粉以顯得更白,《魏略》便說何晏「粉白不去手」,而有「傅粉何郎」的成語。
固然在人種限制下,中國人的年齡痕[偏向「人老珠黃」,追尋青春的紅色與白色自然不過。或許正因如此,白皙常與神仙掛u,如《莊子》中藐姑射之山的神人「肌膚若冰雪」,白皙的杜乂被稱為「神仙中人」,《神仙傳》中一名垂死者經仙人醫治後「身如凝脂」。同時古人亦愛以白玉比喻肌膚(如凝脂、璧、玉),而白玉有高潔、溫潤、無瑕、德行等含意,看來白皙帶有脫俗的意味。
才德比外貌重要
有趣的是,白皙在傳統文化中同樣含貶義。例如「小白臉」是對靠別人養活的男性的蔑稱,「白面書生」多形容缺乏閱歷或文弱的讀書人。那是由於傳統主流的儒家強調內在,才德與容貌漸漸對立起來,注重容貌遂被視為浮淺。雖然從《論語》「出門如見大賓」、《禮記》「不失色於人」,以及孔子徒弟子路寧願戰死也要戴好冠帽可知,儒家也極重儀表;但其重點在外觀嚴整(道德投射)而非容顏美醜,縱如著名美男潘岳,《晉書》的評價是「岳實含章,藻思抑揚。趨權冒勢,終亦罹殃」,讚其才華更貶其為人,最終道德才最重要。事實上愛大力誇耀美男的時代,也只有道德不嚴的魏晉而已。
女性情G也類似。漢代班昭《女誡》說:「婦容,不必顏色美麗也。……盥浣塵穢,服飾鮮潔,沐浴以時,身不垢辱,是謂婦容。」要求的是潔淨而非容貌。明代呂得勝《女小兒語》謂:「美女出頭,丈夫該愁,必惹殺夫之禍。」是《周易》「冶容誨淫」的一貫思路,最終指向的也是道德。
正因傳統重視內在多於外貌,若我們以「粉飾」二字來形容事物,總帶貶義色彩。而現實卻是,彭麗媛的「出事照」傳開不久,內地網站便全面刪除,「港中大戰」的噓國歌也被央視消音,「粉飾」仍是中國的處事常識。
圖:資料圖片
文:葉雨舟
- 書呆子一名,喜歡反思中日韓歷史文化的種種,希望東方社會能重拾對東方文化的認識