宋莊美術館館長栗憲庭總結西藏藝術時說，外界的一般認知是：一種描繪西藏宗教、文化的傳統唐卡繪畫；一種是外來藝術家描繪的西藏，不是具有意識形態含義的政治宣傳品，就是甜得發膩、美得虛假的人間淨土。事實上，從西藏青年一代的藝術作品中，能感受到文化身分的危機、嚴重漢化、消費主義的侵入帶來的切膚之痛。

外界僅描繪政治風景

貢嘎嘉措的人生經歷，恰恰是1950年後藏人的寫照：成長於文化被摧�猁滿u文革」時期，承受無根的困擾，一生在追尋傳統文化、身分認同，以及與漢文化相處之道。而貢嘎嘉措進修的印度正是1959年跟隨達賴喇嘛流亡的1.3萬藏人的棲息之地，這些流亡藏人又終生背負背井離鄉的漂泊之苦。這種特殊的歷史背景，令西藏當代藝術反映出獨特的精神狀態。

西藏的當代藝術發展至今已有多年，但因西藏文化長期的邊緣化狀態，其發展鮮為大眾所知。除貢嘎嘉措，還有不少藏人藝術家的作品給人充滿衝擊：嘎德的《經桶》在藏傳佛教的經桶上鍛造出4代國家領導人的經典口號；強桑的《佛》系列把佛畫成機器人形象；亞次丹和次格用啤酒瓶裝置成佛塔，影射啤酒在西藏幾乎取替青稞酒。其共同特點是：使用傳統的文化元素，當中又充斥各種中西方現代元素，體現當今西藏和藏人的生活現狀。