潮看文史：王（wong4）者（ze2）
【明報專訊】雖是歷屆世界盃戰績最差的主辦國，以決賽看來卡塔爾確是大贏家：兩隊的當家人物美斯與麥巴比都是旗下球會PSG的球星。如斯決賽被各地媒體渲染成新舊「球王」對決，波牛如筆者一直覺得十分礙眼——何謂王者？
成敗
今屆世界盃前，絕代雙驕C朗與美斯被認為未能「登基」，在於世界盃戰績。無論大家喜不喜歡，成王敗寇一直是古今社會主要原則，小至讀書求分數，大至掌政與歷史評斷亦然。《史記》把項羽視為有氣概的領袖，百年即被政權本位的《漢書》改成莽夫；玄武門之變勝方李世民雄才大略，敗方李建成無才無德；深受東林黨影響的清代士人批判明末閹禍，無視東林黨排他傾軋令局勢(尤其崇禎朝)惡化。這固然不限於中國，近代歐洲恃武殖民及大舉工業化破壞外地文化與生態，今則指摘他國不環保卻因近期能源危機重用煤電，也不脫勝者嘴臉。
民心
是故4年前以19歲之齡成為捧盃主力的麥巴比早早成為「下代球王」，自有其理。但正如法國主帥賽前自嘆少數派，觀眾大多期待美斯奪魁，倒反映王者應有本質。理論上不論遠古部落推舉制、東西古代的民本與民主還是現代價值觀，王者都要民心所向，如中國傳統期許的王者特質是兼具仁、義、威，令人親近、尊重、善待(《荀子．王制》)，能救不肖者、寬待弱者(《荀子．仲尼》)，史書所述的開國君(縱有粉飾)大多如是。放在綠茵，收起銳氣的指揮官，自然遠比場外滿是風波的孤高英雄打動人心——回到文首的疑惑，決賽真稱得上有兩個球王？
加冕
爭議不斷的今屆世界盃，到最後一刻仍有爭拗：卡塔爾按自身傳統為美斯披黑袍，被西方批評騎劫。政治角力不贅，光看儀式倒真有「登基」之感——不論東西方，登基儀式的核心都是盛典盛裝領受王權信物。盛裝固然突顯權威，信物則昭示神聖與正統，源於原始自然崇拜遺留的君權神授觀念，先秦便以九鼎象徵天下九州治權(而有「問鼎」一詞)，秦起則以璽突顯命令權，亦反映君王意義的變化。不過生活世俗化的現在，新君登基早趨簡化，權威也不在儀式光鮮與否，而在他國承認——再看今次「登基大典」，豈非正是中東的認證？
葉雨舟--書呆子一名，喜歡反思中日韓歷史文化的種種，希望東方社會能重拾對東方文化的認識。
文：葉雨舟
圖：資料圖片
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[語文同樂 第636期]
