範文天空：〈飲酒〉其五的現代意義
【明報專訊】飲酒危害健康
古代文人大多能飲，而且酒量看起來似乎不俗。與酒相關的文學作品也很多，唐代詩人杜甫有〈飲中八仙歌〉之作，將李白、賀知章、李適之、李璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂等八人以「飲酒」聯繫在一起。陶淵明比起這些唐代詩人時代稍早，但與酒相關的詩歌作品數量絕不在他們之下。
陶淵明〈飲酒〉有20首，雖然不是每篇出現酒，以我們熟知的其五為例，酒也沒有明顯出現，寫的或許是飲酒後的境界。至於有酒出現的，當然不在少數。例如「忽與一觴酒，日夕歡相持」(其一)、「有酒不肯飲，但顧世間名」(其三)、「一觴雖獨進，杯盡壺自傾」(其七)、「壺漿遠見候，疑我與時乖」及「且共歡此飲，吾駕不可回」(其九)、「一士長獨醉，一夫終年醒」(其十三)、「悠悠迷所留，酒中有深味」(其十四)等。
古人喝的是濁酒，有研究者指出酒精度也只是1度左右。今天，我們喝的啤酒酒精含量約是5%，紅酒約12%，日本清酒約16%，中式烈酒(白酒)約為52%。看到這個比較，也就難怪古人無論富貴貧窮，皆可日飲數斗，而且看來也不太影響身體健康！我們生活在現代社會，必須謹記小酌可以怡情，大酌便會傷身。
不要只做低頭族
陶淵明被鍾嶸《詩品》譽為「古今隱逸詩人之宗」，其文學作品可使人感受到其歸隱田園的自然風光。然而，如就隱逸二字而言，陶淵明未可算是成功。畢竟成功的隱逸者，理當隱姓埋名，無人知其姓甚名誰。陶淵明的隱居，人盡皆知，並以隱逸而著名，則隱逸不過是他成名之途而已。
隱逸為的是等待復出，不少隱者皆如是。但在田園隱逸之時，多加勞動，勤力健身，未尚不為美事！「採菊東籬下，悠然見南山」，前人爭論的重點包括究竟是「望南山」還是「見南山」，以及南山所在位置。然而，能夠於隱居之時，在東牆下採擷清菊，並猛然抬頭喜見南山勝景。此中採菊時自必彎下腰肢，望見南山之時則必要抬頭，如此實在是讓身體多作伸展，保持靈活，不必只是每天埋頭苦讀。陶淵明在隱逸之時沒有成為古代的低頭族，維持着運動的節奏，其生活習慣可供今人參考。
今天，我們大多因長期使用智能電話、平板電腦等，成為了低頭族。這對頸椎健康並不好，如果我們可以多採擷與抬頭，相信身體健康情况亦可大幅改善。
融合在大自然之中
陶淵明所以歸隱田園，據葉嘉瑩《漢魏六朝詩講錄》意見，乃在感到所追隨的軍閥不可能幫助自己實現政治理想，且又因官場貪腐之故，唯有辭官歸隱。離開官場，隱居田園山野之中，或許一直在等待心目中理想的君主邀請出山。但既然歸隱，便當享受田園生活的每一刻。
「此中有真意，欲辨已忘言」，這是一種得意忘言的境界。余冠英《漢魏六朝詩選》以為詩意是說從大自然的啟示，領會到真意，不可言說，也無待言說。歸隱田園之中，便應過着田園的生活，享受大自然的美妙時刻，不復思索官場、仕途，以及其他的一切。生活在每一個地方，人皆為此而努力貢獻；離開了，便不應該再緬懷過去，反而要努力當下，重新出發。戀舊而為舊事舊物蒙蔽雙眼，不理舊事的好與壞，而只以為舊的便是好，其實並不健康。陶淵明領會的真意，對現代人的生活也是莫大的啟示。
潘銘基--香港中文大學中國語言及文學系教授，著有《孔子的生活智慧》、《孟子的人生智慧》、《字書裡的動物世界》等。
文：潘銘基
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[語文同樂 第624期]
