經典金句．知仁勇：三達德
【明報專訊】智慧、仁愛和勇氣，是每一個人必須發展的基本能力。有些人生而知之，有些人學而知之，有些人困而知之。倘能善加運用，達於自愛愛人，自助助人，這經過磨練的「知仁勇」，就成了最高的美德。
好學近乎知，
力行近乎仁，
知恥近乎勇。
——《中庸》
◆語譯
好學求進接近知，
實踐為善接近仁，
知辱圖強接近勇。
◆出處和背景
這句話出自《中庸》第21章，魯哀公(魯國的君主)問孔子有關治國的方法。孔子解釋「為政在人」，政治始終離不開人的管理，故此人的修養十分重要。身之不修，何以治人？未能治人，又怎能安國？孔子於是提出「知、仁、勇三者，天下之達德也」的說法，認為這是一個人不斷完善自我的主要能力。
《論語》中談到知(智)和仁，各超過100次，談到勇的也不在少數，可見知仁勇是儒家學說的重要概念。不過，有時講論太精微，同學往往弄不明白。孔子這次談話的對象是魯哀公，所以話說得較為簡單易明，重點也主要在知、仁、勇三者的修養方法。
內容分析
有人說好學、力行和知恥都不難做到，於是指出所謂「三達德」倒也輕鬆平常，可以手到拿來。果真這樣嗎？
(1) 好學：不僅僅於好好學習，還要有不斷探索的動機，廣博學習的過程和終身學習的堅持，更重要的是「擇善而從」的本領。
(2) 力行：不僅僅於努力實行，還要把對父母、兄妹、朋友、妻兒以至所有人的愛顧關懷，都具體實踐出來，而且懂得為什麼去愛，怎樣去愛和如何貫徹始終去愛。
(3) 知恥：不僅僅於知道自己的不足，還要具備深切反省的能力，發憤圖強的鬥志和應付一切挑戰的決心。
◆應用與感悟
好學求知、用心待人、內省求進，都必須與道義相配合，方能促使一個人不斷自我完善。反之，那些蜩鳩之智、婦人之仁、匹夫之勇，對修養並無好處；至於利令智昏、假仁假義和好勇鬥狠等，一旦牽扯上利益和意氣，更會誤人誤己。其次，知仁勇三者的修煉，必須持之以恆，方能不斷提高。但要花畢生的時間去努力和堅持，又有多少人能夠做到呢？再者，到達這個止於至善的境界，那種心理狀態又是怎樣的？《論語?子罕》說：「子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」孔子用簡單的三句話，描述了知仁勇三達德的修養境界。
為什麼孔子說智者不會疑惑，仁者不會憂慮，勇者不會畏懼？原來人生中總會面對許多選擇、取捨和挑戰，產生了種種疑惑、憂慮和恐懼；智者能擇善而從，何惑之有？仁者已盡其在我，尚有何憂？勇者必行己有恥，有何足懼？相對於浩瀚的宇宙，永恆的歲月，人確實是渺小和微不足道的；但只要智珠在握、蹈仁履義、有勇知方，就能成就知仁勇兼備的偉大人格。
◆人物例子
《孔子家語?好生》有一個有趣的故事。魯國有一個獨居男子，鄰居住了一個寡婦。一天夜裏，風雨交加，寡婦的房子坍塌了。她只好要求男子開門，讓她暫住一晚。男子沒有答應，寡婦責問：「你這個人見死不救，太不仁慈了。」男子回答：「按禮法男女不到六十歲，不可同居一室，大家還年輕，我又怎麼能收容你呢？」婦人說：「你怎麼不學柳下惠那樣，坐懷不亂？他為了不讓女子凍死，還把她擁在懷裏。大家既然光明磊落，怕什麼閒言閒語！」男子說：「柳下惠可以，但我不可以；我只能以我的不可以，來學習柳下惠的可以。」
孔子聽到此事後，稱讚魯男子是一個真正懂得學習的人。一般人好學，是依樣葫蘆的仿效；但魯男子學習的是怎樣把事情做對，或不會弄得更糟，這正是他的智慧。寡婦批評魯男子欠缺仁愛之心，責備他沒有救人的勇氣，這都是合理的。不過，這名男子有自知之明，不願冒違背禮法之險，也是一種智慧的表現。由此可見，做事要兼顧知仁勇，又談何容易呢？
■朱崇學：退休中學助理校長，教授中國語文、文學、歷史等科目；對中文寫作和文學創作的教與評頗有涉獵。
文：朱崇學
[語文同樂 第545期]
