不正經中文：貓的離間計——貓說鷹豬
【明報專訊】明代，耶穌會傳教士把古希臘故事集Aesop’s Fables帶到中國，借裏面的故事勸喻、訓誡世人。Aesop即伊索，意大利傳教士利瑪竇(Matteo Ricci)稱他為「阨瑣伯」。萬曆三十六年(1608)刊行利瑪竇所撰《畸人十篇》，引述了幾則伊索的故事。利瑪竇的助手龐迪我(Diego de Pantoja)著有《七克》，也引伊索故事用以證道，書中稱那些故事為「寓言」。
「寓言」二字最早見於《莊子》，周作人說：「『寓言』這名稱也是好古的人從莊子書裏引來的，並不很好……這種故事中國向來稱作『譬喻』……在古希臘這只稱為故事，有『洛果斯』(logos)，『繆朵斯』(mythos)以及『埃諾斯』(ainos)幾種說法，原意都是『說話』……當時則似『洛果斯』一語通用最廣，如伊索本人即被稱為『故事作者』(logopoios)，與小說家一樣稱法。」
1840年，英國人羅伯聃(Robert Thom)編譯出版Aesop’s Fables，書名《意拾喻言》，「意拾」即伊索，所謂「喻言」，如周作人所說，羅伯聃大概依循中國傳統，只把伊索的故事當作「譬喻」。有趣的是，《意拾喻言》的譯文內容卻也很「中國化」，完全看不到希臘的影子。
■古文篇章
貓說鷹豬(《意拾喻言》22「鷹貓豬同居」)
摩星嶺上有古樹，其頂則為鷹巢，其根則野豬盤踞，貓則居其中焉。
一日，鷹下種子【1】，咿吱之聲頻入貓耳，繼而豬又下栽子【2】，於是上下交鳴，均屬可口之物。
貓則垂涎久之，思極計生，先說【3】其鷹曰：「豬乸不懷好意，汝須防之。」鷹曰：「何以見得？」貓曰：「吾見其終日扒挖樹根，欲傾【4】其樹而覆其巢，以取汝子。」鷹曰：「果如是乎？」留心窺之，果非謬妄【5】。
貓又轉說其豬乸曰：「鷹心懷不軌，每每窺探，足下【6】出行，即欲啖【7】汝之子，必須看守為要。」豬初未信，及見鷹常窺視，遂信為真。
於是各守栽子，一步不行，以致忍飢得病，迨【8】不能起。
其貓則上下得而取之，始知中貓之計，無如【9】飢不能興【10】。
俗云：「好話不背人，背人無好話【11】。」又云：「鶻蚌相持，漁人得利【12】。」是也。
■註釋
【1】下種子︰指鷹孵出小鷹
【2】栽子︰用以移栽的植物幼苗，這裏指幼小的動物，可能即「崽子」
【3】說︰粵音稅，seoi3，勸說，說服
【4】傾︰推倒
【5】謬妄︰荒謬不實
【6】足下︰古代下對上或同輩相稱的敬詞
【7】啖︰粵音氮，daam6，吃
【8】迨︰粵音代，doi6，將近，差不多
【9】無如︰無奈
【10】興︰起來，起身
【11】好話不背人，背人無好話︰
背人，避開別人。「好話不背人，背人無好話」意思是好話不怕人聽，怕人聽見非好話
【12】鶻蚌相持，漁人得利︰
「鶻」當為「鷸」，即「鷸蚌相持，漁人得利」。語出《戰國策．燕策二》，比喩雙方爭持不下，反而使第三者從中得利
■語譯
摩星嶺上有棵古樹，最上面是鷹巢，樹根為野豬所佔據，而貓則住在樹的中部。
有一天，老鷹孵出小鷹，「吱吱喳喳」的聲音頻頻傳入貓的耳朵。不久，野豬也生了幼崽。於是鷹雛豬崽上下啼叫，貓聽在耳中，覺得那都是可口的食物。
貓垂涎已久，竭盡心思，想出一條計策。牠先游說老鷹，說：「那頭母豬不懷好意，你要小心提防。」老鷹問：「何以見得？」貓回答：「我看她一整天都扒土挖樹根，一定是想把樹推倒，摧毁您的窠巢，攫取您的幼子。」老鷹有點懷疑：「真的這樣嗎？」於是留心觀察，果然看到野豬天天拱土，覺得貓的話不假。
貓轉而勸說母豬：「老鷹心懷不軌，每每在上面窺探動靜，等您一出門，就吃了您的幼子，千萬要小心，務必看好自己的家。」野豬一開始也不相信，等看到老鷹果然經常盯着下面，這才信以為真。
於是老鷹、野豬各自守住自己的幼子，寸步不離，忍着飢餓，不敢外出覓食，結果相繼得病，幾乎爬不起身來。
貓呢，跳上跳下，抓得雛鷹、豬崽。老鷹、野豬才知道中了貓的計，無奈餓過頭，動也動不了。
俗話說：「好話不背人，背人無好話。」又說：「鷸蚌相持，漁人得利。」真有道理呀！
■正經之外
伊索寓言「廣東化」
1934年，出生於蘇格蘭的羅伯聃到廣州，在渣甸洋行(Jardine, Matheson & Co.)工作。羅伯聃利用公餘時間，很快學會了漢語，包括官話和廣東話。1837至1869年，他和他的華文老師「蒙昧先生」(Mun Mooy Seen-Shang)合作翻譯伊索寓言，以《意拾秘傳》之名在廣州陸續出版，「意拾秘」即伊索(Aesop)。1840年，他在英國領事館當翻譯，同年，所譯伊索寓言又以《意拾蒙引》、《意拾喻言》為書名分別在廣州、澳門出版。
《意拾喻言》以英文、華文、粵語注音對照排版，羅伯聃在書〈敘〉中說：「余作是書，非以筆墨取長，蓋吾大英及諸外國欲習漢文者，苦於不得其門而入……余故特為此者，俾學者預先知其情節，然後持此細心玩索，漸次可通，猶勝傅師當前過耳之學，終不能心領而神會也。學者以此常置案頭，不時玩習，未有不瞭然而自得者，誠為漢道之梯航也。」當時想學漢語的英國人或其他外國人，往往不得其門而入，《意拾喻言》的原意是讓這些人在預知情節的情况下，通過漢英對照學習漢語和粵音。
為了讓《意拾喻言》成為外國人進入漢語世界的登山之梯、渡水之舟(漢道之梯航)，漢譯採用文言文，但避免用深奧的「古文」，而用「最低等、最淺白的中文文體」。《意拾喻言》把伊索寓言「中國化」，除了用淺白流暢的文言，還把故事人物改成中國人，地點換為中國地方，大量援引中國的神話、傳說，還有俗語、格言，西方讀者學到的不僅僅是漢語，還有中國文化。
《意拾喻言》漢譯經過「蒙昧先生」的潤色，羅伯聃曾向說粵式英語的人學過漢語，這位不知其名的「蒙昧先生」大概就是廣東人，而且對香港也極為熟悉。《意拾喻言》「中國化」的過程中，也間接「廣東化」。
首先是地名，〈鷹貓豬同居〉故事就發生在香港摩星嶺，摩星嶺用以紀念香港第二位總督戴維斯(Sir John Francis Davis)，英文名為「Mount Davis」，「摩星」二字或即取自「Mount」之首與「Davis」之尾。
其次是粵語字詞，文中野豬以粵語「豬乸」稱之，而不用官話「母豬」。「乸」字更是廣東、香港常見的方言字。
最後是粵音，譯者不管是羅伯聃還是「蒙昧先生」，翻譯時主要還是用粵語發音，漢譯旁邊就標注了粵音。〈鷹貓豬同居〉文末所引「鶻蚌相持，漁人得利」，用的是「鶻」字，而非「鷸」字。「鶻」字普通話音hú或gǔ ，「鷸」字普通話音yù ，並不相同；而「鶻」字粵音wat6，「鷸」字粵音也是wat6，二字同音。再者，Aesop原譯作「意拾秘」，後改為「意拾」，大概也因為「拾」字粵音sap6，是入聲字，韻尾為「p」，與「Aesop」的「p」尾一樣，用粵語發音，實在不必多加一個「秘」字。
〈鷹貓豬同居〉是漢化的洋故事，然而發粵音、寫粵字，故事更發生在香港，慣講廣東話的香港人讀起來，應該倍感親切。
■實戰篇
1. 依照文義，貓說的是：
(A)不背人的好話
(B)背人的好話
(C)不背人的壞話
(D)背人的壞話
2.試判斷以下陳述：
老鷹、野豬的病是飢餓引起的。
□正確
□錯誤
□無從判斷
3. 老鷹、野豬為什麼都相信貓的話？試據文章內容加以說明。
■參考答案
1. D
2. 正確
3.老鷹先是不信貓的話，其後觀察發現野豬果真如貓所說在拱土「推樹」，才相信貓所說不假；野豬一開始也不信貓的話，後來也是看到老鷹經常窺視自己，才相信了貓說的話。
■洪若震
香港中文大學中國語言及文學系高級講師，主要研究文字學、古代文獻和古典文學，長期從事語文教育，著有《生鬼文言文》系列
文：洪若震
圖：duncan1890@iStockphoto
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[語文同樂 第766期]
