文言卜卜齋：古人怎麼說衣服？
【明報專訊】衣服除了遮身保暖，還可美化裝飾，既是社會地位的標誌，也是民族文化的象徵，一直是中華文化的重要組成部分。《周易?繫辭下》載「黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤」，把衣服上比乾坤，賦予政治教化功能，可見古人對衣服的重視。
衣、裳
古代上身的衣服稱「衣」，下身的衣服或裙子叫「裳」
˙〈木蘭詩〉「脫我戰時袍，着我舊時裳」，木蘭代父從軍，征戰多年，回家馬上脫去戰衣，換回女孩子的裙子
˙李清照〈一剪梅〉「輕解羅裳，獨上蘭舟」，她提起羅裙，登上小船，希望藉此排遣離愁別緒
˙蘇軾〈後赤壁賦〉「適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣」，蘇軾再遊赤壁，半夜有孤鶴，像穿著下身黑衣、上身白衣，掠舟而過
布衣
布製的簡樸衣服，引伸為百姓平民的意思
˙《韓非子．五蠹》「布衣相與交，無富厚以相利，無威勢以相懼也，故求不欺之士」，平民交往，無利害衝突，貴乎真誠；君主用人，不必要求人才誠信，只要善用權術，群臣便不敢作奸
˙諸葛亮〈出師表〉「臣本布衣，躬耕於南陽，苟存性命於亂世，不求聞達於諸侯」，他說自己一介平民，本來打算歸隱，只是被劉備三顧草廬的誠意打動了，才出山相助
˙司馬遷《史記》載藺相如以「布衣」借代百姓，怒斥秦王：「臣以為布衣之交尚不相欺，况大國乎？」，他指摘秦王一心只想得到和氏璧，卻不打算用城抵償給趙國
褐
古代貧苦人穿的粗布衣，用粗麻或粗毛製成
˙《史記》另記藺相如「完璧歸趙」的故事：「乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧於趙」，藺相如見秦王傲慢，存心欺騙趙國，便叫隨從換上粗布衣，偷偷帶和氏璧逃離秦國
˙《老子》(《道德經》)「知我者希，則我者貴，是以聖人被褐懷玉」，說明白我(作者)的人很稀少，效法我的人很可貴，所以聖人身穿粗衣麻布，而身上懷着寶玉，比喻賢能之士，隱藏其才能
袂
袂(粵音迷，陽去聲)即衣袖
˙《禮記．檀弓下》載，春秋時齊國饑荒，有個叫黔敖的人，在路邊設置飲食，接濟飢民。「有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來」，有個飢餓的人用衣袖蒙着臉，拖着沉重的步伐來到，想要吃些東西，但因為黔敖呼喝他，結果他不吃「嗟來之食」，最終餓死了
˙《晉書》〈劉伶傳〉「嘗醉與俗人相忤，其人攘袂奮拳而往。伶徐曰：『雞肋不足以安尊拳。』其人笑而止」，劉伶喝醉了與人衝突，對方挽起衣袖要打他，劉伶說：「我身體如雞肋，抵擋不住老兄的拳頭」，那人笑而住手
羅紈、紈絝
羅紈(粵音元)泛指精緻的絲織品，也指富貴人家的衣服；紈絝(粵音元富)亦作「紈袴」，細絹做的褲子，泛指富家子弟穿的華美衣著，常借代為富家子弟，多含有貶意
˙袁宏道〈晚遊六橋待月記〉「歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛，多於堤畔之草，豔冶極矣」，他以「羅紈」借代富貴人家，指穿著華美衣服的遊客比堤邊的青草還要多，極言西湖的熱鬧情况
˙杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》「紈絝不餓死，儒冠多誤身」，他指富家子弟不學無術不會餓死，滿腹經綸的清寒儒生卻窮困潦倒
˙《紅樓夢》第一回「錦衣紈袴之時，飫甘饜肥之日」，故事主人翁形容自己是富家後代，穿華美衣褲，吃甘甜肥美的食物，曾經歷一番夢幻，藉通靈之說撰寫了故事
裘、狐貉
裘(粵音求)指皮衣，如輕裘、貂裘、皮裘；狐貉則指由狐、貉毛皮製成的皮衣
˙《論語?子罕》「子曰：『衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？』」，孔子讚揚子路穿著破舊衣服站在穿著名貴皮衣的人旁邊而不覺羞恥
˙岑參〈白雪歌送武判官歸京〉「狐裘不暖錦衾薄」，寫塞外苦寒的情况，見軍旅生活的艱辛
■林瑞安 - 資深中文科教師、中學中文科主任。曾舉辦多項創意活動，助學生學習中文，認識中國文化
文：林瑞安
圖：資料圖片
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[語文同樂 第753期]
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