【明報專訊】〈呆若木雞〉出自《莊子?達生》。〈達生〉篇講究「無累」，「無累」就是沒有拖累，沒有拖累才能參透人生，使生命通達，也就是「達生」。「累」又分為兩種：一種是形體上的「累」，一種是精神上的「累」。莊子說：「棄事則形不勞，遺生則精不虧。」拋棄生活中的份外之事，可以使形體不勞累；忘卻生命中的份外之事，可以使精神不虧損。 〈呆若木雞〉表現的正是這種思想，雞在四十天中，經歷了四種階段： 1.主動出擊：一開頭雞驕傲自大，喜歡恃氣挑釁，即「虛憍而恃氣」； 2.被動反應：接着雞不再主動出擊，但一有動靜，仍容易有反應，即「應嚮景」； 3. 鋒芒畢露：再下來，雞不再有行動上的反應，但仍氣勢凌人，即「疾視而盛氣」； 4.鋒芒內斂：最後，雞收斂鋒芒，望之呆若木雞，做到「其德全矣」，也就再無敵手了。 前兩者從形體方面來說，不管是主動或被動，雞的形體都容易受外在事物所「累」；後二者從精神方面來說，先是氣勢外露，雞的精神仍受內在的好勝之心所「累」，到最後才做到「呆若木雞」，精神凝寂，不為外物甚至內心所「累」。 武俠小說家古龍先生描寫打鬥場面，文筆簡拙，不作一招一式的具體描繪，更多着墨於敵對雙方的氣勢消長，有時甚至一招不發，抑或勝負不分。一招不發，省卻形體之「累」；勝負不分，也省卻精神之「累」，所以我們喜歡古龍筆下「呆若木雞」的劍客。 [語文同樂 第326期]
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