【明報專訊】地球人很喜歡「講舊時」。臉書世界久不久就出現「十套乜乜後必看過的日本卡通」、「老香港風情」、「不能錯過的乜乜年代流行曲」等影片。另外，地球不少歌星每隔一段時間，就會舉辦經典重溫演唱會，在台上台下的「少男」、「少女」，都在追憶他們的青春。小火子感覺到地球上不論男女老幼，都愛懷緬過去。地球人為何愛無端端「講起舊時」呢？我們怎樣「記起舊時」？接下來，讓小火子帶領大家，稍稍離開地球表面，思考媒體、懷舊潮和集體記憶之間的微妙關係。

■火星生字

懷舊(Nostalgia)

「講舊時」，也即懷舊。從字源上看，懷舊(Nostalgia)的英文有思鄉的意思；其希臘文字根，有「回去」和「悲傷」之意。懷舊是希望回到過去的欲望，源於不滿現狀、憂慮未來，還有感到理想和現實的落差，如在失意時，你或會想起童年的快樂時代。

如果社會有一群人集體懷舊，這往往有更深層的文化、甚至政治意涵。舉例，當社會上不少人對未來感到焦慮及不安時，影視媒介可以懷舊的手法製作「集體回憶」，從而團結社群，鞏固人民的身分認同，希望建構「城市的過去、現在和將來扣在一起」的感覺。

然而，「被懷舊」的歷史事件及生活細節往往比現實浪漫，真實的歷史未必如懷舊電影、電視和資訊節目。各位關心「我城」的地球人，不妨多留意這些「懷舊影視作品」，說的是怎樣的香港故事，回憶了什麼，沒回憶什麼呢？

■瞬間看地球

香港社會的三波懷舊潮(見圖)

◆第一波：1990年代

在《影視香港：身分認同的時代變奏》一書中，學者馬傑偉和曾仲堅指出，2010年前的香港社會曾經歷兩波懷舊潮。

第一波懷舊潮在1990年代。面對九七回歸的不確定氣氛，這波懷舊潮較為單一，以商業價值為核心，強調香港由「小漁港」發展為「國際金融中心」，最突出的例子是�擢袘�行的漁夫廣告，以英殖時代的經濟成就，回應1989年後及1997年回歸前的焦慮。這類影視作品多推崇資本主義，故事強調憑個人努力和企業家精神，就能逆流而上，而不討論社會制度的不平等、政治事件等。

◆第二波：千禧年代

在回歸後的首10年左右，第二波懷舊潮中的「香港故事」不只說資本經濟神話，媒體的懷舊史觀變得更多元和生活化。如電影《金雞》和《歲月神偷》就從小人物的角度，書寫香港過去數十年的變化。2006年的無�邦q視節目《友緣相聚》，以「肥姐」沈殿霞的人脈關係，尋索過去香港流行文化的黃金時代。

2004年，一代歌神許冠傑在演唱會穿上用紅白藍膠袋創作的時裝，把香港人多年來習慣使用的物料改頭換面。這一波懷舊潮還引起香港人對城市空間的反思，這與保育行動息息相關，如2006至2007年間的保衛天星和皇后碼頭的行動。

◆第三波：後雨傘年代

近年，香港社會正經歷第三波懷舊潮。其中一個特色是追憶不同世代的流行文化和明星偶像。2018年初的港台十大中文金曲《我和你音樂會》中，「天王」郭富城唱出多首名作，蔣志光和韋綺姍在台上再相逢；商台叱�爧祩竅y行榜頒獎典禮亦以「為明日回憶」為主題，謝霆鋒、陳奕迅等唱出多首經典作品。社交媒體湧現不少「80後」至「00後」的經典動畫、兒歌、電視劇等節錄片段。

傳統媒介刻意書寫「香港人的故事」，扣連歷史時刻和當下社會，重新詮釋「香港是什麼」。香港電台2006年開始不定期策劃新《獅子山下》系列，繼承1970年代《獅子山下》系列的精神，敘述新時代下的港人港事。無�邦q視新聞部於2018年初推出《一路走來半世紀》，以專題方式探討房屋、文娛、交通等議題，教人聯想起1990年代同台製作的資訊節目《香港傳奇》。

■延伸閱讀

阿果，〈明星的尾巴〉，《明報》星期日生活 ，2018年1月7日

馬傑偉、曾仲堅(2010)，《影視香港：身分認同的時代變奏》

■離地思考

尋找媒體記憶

要談媒體和集體記憶之間的關係，先要由時間說起。不同的大眾媒體面世後，改變人類如何安排時間，還有感受時間的方式。如媒體透過重複廣播節慶或假期相關的消息、定時定候播放特定的節目，有效製造社會大眾的公共時間(common public time)，建構集體記憶共享平台。在娛樂消遣選擇相對匱乏的年代，「日頭猛做，到�M家輕鬆�鵅A食過晚飯，要休息番一陣」，令綜藝節目《歡樂今宵》成為香港普羅大眾的集體回憶。大眾媒體所報道的重大新聞事件，亦可能構成集體回憶。我們不一定親身經歷過，這些「回憶」卻可以透過媒體、家庭還有教育制度反覆論述、跨代傳遞，建構我們的思維模式。

社交媒體普及 集體記憶難以形成

可是，面對數碼科技、互聯網的衝擊，尤其是社交媒體的普及，我們如何「組織」集體記憶呢？首先，社交媒體驟眼看有助我們建立時間檔案(archive)，例如facebook的相簿設計，近年甚至新增大事回顧，都可以記錄我們的生活瞬間。然而，與傳統的檔案概念不同，一般使用者較少主動回顧歷史，而社交媒體的版面不斷更新，社交媒體的使用者較多「更新」，較少「回憶」。此外，不同人的臉書世界可以大相逕庭，令「集體」的概念變得散裂。

將一段段記憶形成連貫、有次序的敘事，是構成集體回憶的重要條件。在「update便是硬道理」的社交媒體，集體記憶難以形成，更多時是連結式記憶(connective memory)，依靠用戶間的關聯、社交媒體公司內部才知曉的多重計算方式，組成多個沒有太多交接的網絡，內容不斷重複。

回望過去10年，社交媒體平台愈變愈多，即使功能趨同，平台的技術特性卻可透視我們對時間和記憶的認知。時下在年輕人圈子較流行的Snapchat，信息會在選定的時間內自動刪除，讓記憶不留痕�[。新生代出生和成長於社交媒體、影像串流當道的年頭，他日若「講起舊時」，又會是怎樣的記憶呢？

*本部分的主要觀點，參考自Facebook time:

Technological and institutional affordances for media memories，Anne Kaun & Fredrik Stiernstedt (2014)，New Media & Society， 16(7) 1154-1168

■思考問題

1. 按上文的討論，你認為什麼因素令香港社會出現第三波懷舊潮？

2. 假如在20年後，香港出現另一波懷舊潮，你認為具體內容是什麼呢？

文：火星媒體 Mars Media Academy

圖：資料圖片、網上圖片

[通通識 第513期]