【明報專訊】A 面具，只不過是不同場合，身份不同而已。(圖一)

B 一種禮儀，太直率反而會傷人。(圖二)

C 盔甲，自我保護的機制。(圖三)

D 偽善。(圖四)

■學生投稿

有人說，「虛偽」是戴上面具的人，深不可測；也有人說，「虛偽」就像農場的主人，提供最好的食宿，讓動物甘心賣命……虛偽似乎被標籤為負面。

看見圖中的女孩嗎？好像沒什麼特別吧！試試用手掩蓋她的微笑，還是那個笑得甜美可人的女孩嗎？噢，你會說「不」，因為你看見了一個眼神深邃、氣質抑鬱的女孩。很奇怪吧！微笑讓她看起來是快樂的，可看不見微笑，眼眸卻透出抑鬱。由此可見，「虛偽」的笑可以騙人，但靈魂之窗卻騙不了人。

分析心理學派的創始者榮格曾提出：「人格面具是人與生俱來的能力，對他人表露的人格，有別於自己最真實的一面。」我想，適當的「虛偽」是智慧的體現。人有獨特的個性，價值觀不一，反對別人的立場，自然發生衝突。只有適當地先附和別人的觀點，再提出一己想法，才能獲得認同，贏得喜愛，人與人才能和諧共處。

美國著名清談節目主持人奧花•雲費，在鏡頭前總是熱情洋溢，盡情展示才能，你不會想像到她在鏡頭後的真實一面。她曾說：「取悅別人是我的目的，我要贏得大家的喜愛……甚至那些不喜歡我的人也一樣。」虛偽嗎？對，但助她贏得成功。

至於壞的虛偽，就是利用別人對自己的好感，作出一些只有利自己的事情。好比一些有錢人喜歡高調捐款以表善心，但缺了愛心，其價值只停留在物質層面。這些表現才是真正的虛偽。窮人得到的太少，不是因為有錢人捐得不多，而是他們給予的愛心不足，壞的虛偽便如惡菌般滋生、蔓延。

也許，是否運用這份與生俱來的虛偽，就取決於個人信念。

文：天主教鳴遠中學 林嘉頤(投稿時中六)

【文章經編輯刪節】(圖五)

■點評

文: 葉嘉詠博士(香港中文大學中國語言及文學系講師)(圖六)

整體而言，能緊扣主題，論述涵蓋正反，表現不俗。以第三段為例，文章透過人們平時交談時的婉轉，帶出可有「恰當的虛偽」，然後於後段便提到「虛偽」亦有負面之處。特別欣賞的是，作品透過繪圖與文字結合，以畫中人物的表情，引起人們對「虛偽」的思考。

然而本文在論證過程較簡略，部分論點與論據的關係有待加強。以第四段為例，同學用美國電視節目主持人一例，希望帶出「虛偽」幫助她事業成功，但卻未能更充分說明奧花•雲費如何取悅那些不喜歡她的人。另外，同學宜於第五段的論證中，作更細緻的推論。同學以有錢人捐錢的設例，卻未能有效說明富人的「虛偽」如何對窮人產生負面影響。如果運用真實例子，如電視籌款節目，效果會更佳。

■葉嘉詠之選——魯迅〈祝福〉

我回到四叔的書房�堮氶A瓦楞上已經雪白，房�堣]映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大「壽」字，陳摶老祖寫的；一邊的對聯已經脫落，鬆鬆的捲了放在長桌上，一邊的還在，道是「事理通達心氣和平」。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》。

……

傍晚，我竟聽到有些人聚在內室�婼芵隉A彷彿議論什麼事似的，但不一會，說話聲也就止了，只有四叔且走而且高聲的說：

「不早不遲，偏偏要在這時候——這就可見是一個謬種！」

……

「祥林嫂？怎麼了？」我又趕緊的問。

「老了。」

「死了？」我的心突然緊縮，幾乎跳起來，……

——魯迅〈祝福〉選段

■推介原因

若想更深入探討「虛偽」，葉嘉詠推薦〈祝福〉這篇魯迅的小說。〈祝福〉講述故事主角「我」適逢回鄉，魯鎮的人們正準備一個叫「福禮」的祭祀，村內洋溢一陣熱鬧歡騰的氛圍。「祝福」背後，有一個身世可憐的「祥林嫂」，人們對她表面同情，卻暗中嫌棄嘲諷。

葉嘉詠認為〈祝福〉透過不同角度的人物描寫，寫各人層次深淺的虛偽。其中最表層的虛偽，是村民為了滿足好奇心，對祥林嫂的虛假關心。更深一層的虛偽，可見於對魯四老爺(即文中的「四叔」)的描寫。雖然以學識豐富的讀書人形象出現，他卻比村民更虛偽。他暗中透過四嬸阻止「祥林嫂」接觸一切與祭祀有關的物品，可見他迷信保守的性格，與他「事理通達」的形象成極大對比。要數最虛偽的，是作為第一人稱的「我」。與以上兩類人相比，故事中的「我」與祥林嫂有更深入的交談，但卻處處迴避祥林嫂的提問，為的就是不用承擔責任。此處，魯迅正透過「我」，嚴厲地批判了一切冷眼旁觀的人。

■寫作手法

反襯

作品運用反襯，透過正反形象的反差，令描寫對象的個性更加鮮明。小說第二段具體描寫魯四老爺的房間，如「房�堣]映得較光明……只見一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》」，這�堛瑰藿珒y寫便與下文魯四老爺罵祥林嫂「謬種」形成強烈反差，前者的「書生形象」反襯後者的「迷信冷血」。反襯的好處，使魯四老爺的真實性格表現得更突出，幫助作者表達他虛偽一面。

文：鄭律銘

圖：網上圖片、投稿學生提供