【明報專訊】■閱讀篇章

◆實戰篇

(1) (見表)

(2) 作者第5段指出「藝術的女人，有三種意思」，分別為：「是女人中最為藝術的」、「是女人的藝術的一面」和「我們以藝術的眼去看女人」。以下分別舉例說明這三種意義。

「是女人中最為藝術的」是指「容貌、身材、姿態」出眾的女性。文中「說女人中最為藝術的，是個別的說法」，這話正指出「女人中最為藝術的」是指女人中「個別」的，也就是「外觀」特別出眾的「個別」女性，比如近來比喻為「女神」的全智妍、宋慧喬。

「女人的藝術的一面」是指女性的「容貌、身材、姿態」。文中「這�埵酗@塊天然的界碑，我所說的只是處女、少婦、中年婦人」，這句話中的「天然的界碑」自然是指女性的年齡，「老太太們，為她們的年歲所侵蝕」、「凋零與枯萎」。古語說的：「美人自古如名將，不許人間見白頭」正是文章所說的意思。

「我們以藝術的眼去看女人」是指作者朋友╱我們用「美感」的角度欣賞女性外觀之美。把女性「外觀」之美，與「繪畫、雕刻、跳舞」相提並論，藝術的女人便是有著美好的顏色和輪廓和動作的女人。閱讀材料中提到以女性作繪畫模特兒，如瑪麗卡薩的名畫《花園中的年輕女郎》，正好顯示藝術家如何欣賞女性外觀之美。

(3) 依據原文「戀愛」與「歡喜」，主要在於「關乎對象全部與部分之別」、「程度深淺的分別」以及「對象」而言。

文章認為「戀愛」的對象是「愛」其全部，而「歡喜」是愛其部分。原文中「戀愛是整個『自我』與整個『自我』的融合」，「歡喜是『自我』間斷片的融合」。正如文章第5段所言，「歡喜」僅就是「眼睛的藝術」，欣賞僅限於「歡喜的對象」的「容貌、身材、姿態」，所以是「部分」的。就「戀愛」而言，「我們」是愛她或他的「諸相」，「我們」愛的對象也是愛「我們」的「諸相」，所以「戀愛」是關乎雙方的「諸相」，是「全部」的，而不是「部分」的。

此外，文章認為「戀愛」與「歡喜」有「程度深淺的分別」。戀愛是要「佔有」、「堅深而久長」，歡喜只是「輕淺而飄忽」、「這個陶醉是剎那的，無關心的，而且在沉默之中的。 」

最後，就對象而言，戀愛是對人的，歡喜卻兼人與物而言。

(4) 閱讀材料認為：「欣賞女性體態的美」也是正面的，沒有「蔑視」女性，基於「欣賞女性體態的美」與「鑒賞優美的自然」「一樣」，是同類的，若「鑒賞優美的自然」是正面的，「欣賞女性體態的美」也是正面的。

贊成：

我同意閱讀材料的看法，理由在於我認同「欣賞女性體態的美」與「鑒賞優美的自然」「一樣」，是同類的。

「鑒賞優美的自然」與「欣賞女性體態的美」，本質都在於「悅目」，欣賞「美感」。前者呈現於古代的山水畫、遊記，現代則有照片、電影；後者則有中國的《洛神賦》、《洛神賦圖》等，或西方文藝復興時期出現大量以女性體態為描繪對象的名畫，如波希的《樂園》。有時我們的道德觀念過重，過猶不及，以為「欣賞女性體態的美」是不對的，其實是自然不過的事，與「鑒賞優美的自然」實沒有本質之別，當然不算「蔑視」女性。

反對：

我不同意閱讀材料的看法，理由在於我認為「欣賞女性體態的美」與「鑒賞優美的自然」，並不「一樣」，不是同類。

「鑒賞優美的自然」本質在於「悅目」，欣賞「美感」，「欣賞女性體態的美」本質則不在欣賞「美感」。對於「鑒賞優美的自然」，古時我們有山水畫、遊記，現代更有照片、電影，這都顯示了人類對「美感」的欣賞，但無論中、外都有誨淫的畫作、書籍；現代更有出賣「女性體態的美」，以作招徠的電影。雖然不能完全否定有人會因「美感」而「欣賞女性體態的美」，但也不能否定不少人以「意淫」為目的來看「女性體態」，這與「鑒賞優美的自然」不同，所以把兩者混為一談是不合理的。若以「意淫」的目光「欣賞女性體態的美」，帶有「不尊重女性」的心態，自然是「蔑視」女性。