【明報專訊】現代漢語通常用「洗+名詞」來表達洗滌不同的對象，如「洗髮」、「洗面」。古代漢語除了這種方式，有些洗滌對象還有專用的動詞可資使用，如《論衡•譏日》說：「沐者，去首垢也；洗，去足垢；盥，去手垢；浴，去身垢。」可見「沐」、「洗」、「盥」、「浴」分別表「洗髮」、「洗腳」、「洗手」及「洗身」義，是「髮」、「腳」、「手」、「身」專用的「洗滌」義動詞。
洗髮：沐 洗身﹕浴
「沐浴」現在泛指洗澡，只洗身，不洗髮，所以「沐浴露」也只是洗身液。但在上古，「沐浴」通常兼指濯髮洗身，如《說苑•臣術》：「穆公知其君子也，令有司具沐浴為衣冠與坐。」秦穆公知道百里奚是個品行高尚的君子，便命令官員為他準備濯髮洗身的用具以及更換的衣帽，並與他對坐。這是因為「沐」的本義是「濯髮」(《說文解字》，以下簡稱《說文》)，「浴」的本義是「洒身」(《說文》)。因此，《禮記•曲禮上》說：「頭有創(同「瘡」)則沐，身有瘍(癰瘡。粵音陽)則浴」，「沐」、「浴」分別指洗髮、洗身，意思顯明，不言而喻。
要注意的是，成語「沐猴而冠」的字面意思是獼猴戴帽子，「沐猴」即獼猴，「沐」並不是指洗髮。
洗面：沬(編按﹕不是沫)、頮、#
這三個字是異體關係，粵音悔。《說文》：「沬，洗面也。」甲骨文寫作(圖文)，左下角是「皿」，右邊是跪坐着的人，合起來表達人跪坐着在皿前洗面。至小篆才改為从「水」、「未」聲的「(圖文)(沬)」。
「頮」小篆作(圖文)，从「(圖文)(水)、(圖文)(廾)、(圖文)(頁)」會意，左下角的「(圖文)(廾)」即「(圖文)」(粵音拱)，是拱手，「(圖文)(頁)」是頭，三者合起來表達「兩手匊(即「掬」，雙手捧物，粵音谷)水而洒其面」(段玉裁《說文解字注》)。
此外字也作「#」，是形聲字，「面」是意符，「貴」是聲符。例如，《禮記•內則》：「面垢，燂(燒熱，粵音潛)潘(淘米水)請#。」是說：面有污垢，請燒熱了淘米水洗面。
洗口：漱
順道一提，「洗口」義的專用動詞是「漱」，一直沿用至今。上回討論「盪」字時，已略有解說，這裏就不贅述了。
文：羅奇偉
- 畢業於香港中文大學中國語言及文學系，獲哲學博士學位。現為該系講師。
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